秦厚林深深施一礼说：“愿听大师细言。”
了然大师看了看真靖道长和横渠先生，他俩点了点头说：“大师请。”
秦厚林将目光转向了了然大师问道：“了然大师可否一论存亡？”
“何谓四圣谛？”秦厚林不解的问了然大师。
“大师，是不是能够如许了解：在道家的看法中灭亡只是生命流程上有待冲破的一个关头点，不是生命的某种极限。魂与魄由含有鬼气的漂渺之物变成有所作为的形与神，由虚化神，神化气，气化精，精化形，构成人这个万物天生法度，推衍出一个怡神守形、养形炼精、炼精化气、炼气合神、炼神还虚如许一个逆修返源之道。在洞府瑶池当中，时空开端变得富于弹性，能够逆转或回流，存亡则有了成仙的意义。”秦厚林大胆的猜测着并问真靖道长。
黄地盘上的万家灯火点亮了浓浓的暖意。雪光映托着夜色更加的淡然。二水寺内千年前的蜡烛仍然燃在秦厚林的心中。古槐与古柏仍然一步步走在汗青的天空里记念着汗青保存的影象。
“循环，不死的灵魂能够迁往另一身材不竭再生，而‘业’就是决定再生的呈现和性子的法例，更切当地说，并没有能够转生的灵魂，除业以外，一无统统。当佛陀默察存亡循环之时看到了四圣谛。”了然大师对大师说。
了然大师持续说：“第二谛集为苦的本源，痛苦源于生命的贪欲、贪欲又由感受而生、感受因触觉而生，顺次类推，便是十二人缘”，由此可知我们生到这天下中来，是因为我们宿世的无明，以及我们临终时有再生的欲望，统统咎由自取。”秦厚林心想：是呀，人道的无私和贪婪千百年来在这个天下上就从未窜改过。要想具有权力和财产，无私和贪婪是必经之路。
“那么道家在存亡题目上以甚么为苦呢？”秦厚林仿佛有问不完的题目要问。
“四圣谛是：苦、集、灭、道。第一谛为苦，保存包含有痛苦，而最令人痛苦的则是生命的无常。”看着了然大师微微颤抖的嘴唇闪现在烛光中秦厚林的面前划过了：蕞爷、蕞婆，邹涛涛、舒兰花等世人的身影。
“苦在天然之未能顺。在《应帝王》中有如许一个故事：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中心之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。”真靖道长的话飘飞在黄地盘上融入粒粒的雪粒中，固结成了颗颗闪闪发光的冰珠，等候着冰冻千年后的豁然。
真靖道长点点头头说：“能够这么了解。这也就是把人由生的存在延长到了死的存在，身材与精力得以持续。”
“那老衲恭敬不如从命了。”了然大师捋了捋银然持续说：“明心见性，见性成佛，苦在无明之未能除。”