说罢，张鸾山运起手中“天师雌雄剑”，再次双剑合璧，化作一道浩大剑光，朝着祭坛斩落。
不过鬼仙路子和人仙路子在跻身长生境以后很难逆转为地仙路子，因为跻身长生境以后的地仙路子是武夫和方士的边界愈发恍惚，而跻身长生境以后的人仙、鬼仙路子倒是武夫和方士的边界更加清楚。简朴而言，地仙是“合”，人仙和鬼仙是“分”，二者截然分歧。
因而天帝决计舍弃金身，重回人间为人，拜古仙广成道君为师，修炼“长生素女经”和“天然经”，御女三千而得长生，终究以地仙成绩天仙，随太上道祖分开人间。
传说广成道君居住在崆峒山的石室当中，重归人间的天帝向他就教“至道之要”，广成道君先是不予答复，过了三个月，六合再来问“治身之道”，广成道君奉告他说：“至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏冷静。疏忽无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形何尝衰。得吾道者上为皇而下为王，失吾道者上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而反于土。予将去汝，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与六合为常，人其尽死，而我独存焉。”传授给天帝《天然经》一卷。
天仙自在安闲，无所拘束，大千天下任遨游。神道却备受拘束，与佛门的大弘愿近似，君以此兴，必以此亡。一荣俱荣，一损俱损。
神仙的灭亡老是因为神力的干枯。
按照道门正统记录，古仙广成道君实则是太上道祖化身。《太上道祖开天经》有云：“天帝之时，道祖下为师，号曰广成。消自阴阳，作道戒经道经。天帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”
无可何如之下，五魔教主只能强行利用弄假为真的神仙手腕，迟延局势，不过如此一来，他便模糊遭到六合的架空，来临的速率变得迟缓。
张鸾山三人一定清楚此中各种，却都是经历丰富之辈，看到生魂葫芦纷繁开启以后，立时觉悟过来，张鸾山大声道：“这座祭坛是关头，先将其毁去。”
至于融会以后，孙玉纤的认识如何能与五魔教主对抗？必定是以五魔教主为主导。就算五魔教主受其影响，脾气有所窜改，对于已经到了存亡存亡之境的五魔教主来讲，也无碍大局。
化作清风的五魔教主心念一动，还未开启的浩繁生魂葫芦纷繁开启，生魂会聚入祭坛当中，加快本身夺舍的速率。
正因如此，天帝由神仙转为天仙的门路几近不成复制，毕竟世上已无太上道祖，除了天帝以外，也无人能让太上道祖亲身护道。
五魔教主天然没有如许的殊荣，丢弃神道金身重回人间为人是千难万难，退一万步来讲，即便他能够重新为人，没驰名师指导，没有各种机遇造化，又如何跻身长生境地？百年以后，枯骨一堆，倒不如持续保存神道金身，只要不是被完整忘记进入第三重灭亡，就另有一线朝气。这也是很多上古神仙终究挑选陨落而非改换路子的原因。
光亮教曾经鼎盛一时，只是跟着的方十三的败亡，以及大晋、大魏两代朝廷的打压，已经逐步趋于灭亡。五魔教主不得已堕入甜睡当中，来降落神力的耗损。
不过五魔教主想出了一个取巧体例，那便是通过来临的手腕，将本身的大部分神力灌注于“容器”当中，能够保存修为，同时以巫教秘法，献祭生魂，帮忙五魔教主从内到外完整夺舍“容器”，变相地重回人间为人。