太上道祖曾经说过：“上者成仙道，中者成神道，下者成人道。”
五仙路子各有相通之处，除了人仙和鬼仙对峙且不成调和以外，地仙路子能够转到人仙路子和鬼仙路子，比如澹台云和宋政，两人最后的时候都是地仙路子，成果宋政在体格蒙受重创以后不得不转入鬼仙路子，而澹台云则是得了巫阳传承以后开端转入人仙路子。
张鸾山神采一变：“这座祭坛已经与五魔教主的神国连为一体，神力不断，则祭坛不灭。”
至于神仙路子，最为特别。能够随便转到任何路子，乃至包含天仙路子。
说罢，张鸾山运起手中“天师雌雄剑”，再次双剑合璧，化作一道浩大剑光，朝着祭坛斩落。
无可何如之下，五魔教主只能强行利用弄假为真的神仙手腕，迟延局势，不过如此一来，他便模糊遭到六合的架空，来临的速率变得迟缓。
天仙自在安闲，无所拘束，大千天下任遨游。神道却备受拘束，与佛门的大弘愿近似，君以此兴，必以此亡。一荣俱荣，一损俱损。
只是这条路的难处在于要有旁人帮手。
至于“容器”可否承载五魔教主的庞大神力，并不是困难，神力并非气机，本身就会改革“容器”的体格，近似青阳教的法身，又分歧于神仙没有血肉经脉纯粹以神力构成的神道金身，并不会引发天道架空。
是天帝仍旧深感忧愁，固然现在的本身无人可敌，但世上没有长盛不衰的人或事，恐怕本身终有一日会迎来灭亡。
如此一来，有一个困难，那就是“容器”命格必须非常符合五魔教主，光亮教遵循五魔教主的号令，已经有过多次尝试，不过都以失利而告终，丧失了大量生魂，这才有了冒险诱拐姚湘怜之事，或许天意如此，不使五魔教
正因如此，天帝由神仙转为天仙的门路几近不成复制，毕竟世上已无太上道祖，除了天帝以外，也无人能让太上道祖亲身护道。
兰玄霜和司空道玄也各自脱手。兰玄霜化出白骨屠刀，一刀斩下。司空道玄双掌排空，精纯非常的“浩然气”化作两只肉眼可见的巨掌，狠狠拍向祭坛。
不过五魔教主想出了一个取巧体例，那便是通过来临的手腕，将本身的大部分神力灌注于“容器”当中，能够保存修为，同时以巫教秘法，献祭生魂，帮忙五魔教主从内到外完整夺舍“容器”，变相地重回人间为人。
不过鬼仙路子和人仙路子在跻身长生境以后很难逆转为地仙路子，因为跻身长生境以后的地仙路子是武夫和方士的边界愈发恍惚，而跻身长生境以后的人仙、鬼仙路子倒是武夫和方士的边界更加清楚。简朴而言，地仙是“合”，人仙和鬼仙是“分”，二者截然分歧。
五魔教主天然没有如许的殊荣，丢弃神道金身重回人间为人是千难万难，退一万步来讲，即便他能够重新为人，没驰名师指导，没有各种机遇造化，又如何跻身长生境地？百年以后，枯骨一堆，倒不如持续保存神道金身，只要不是被完整忘记进入第三重灭亡，就另有一线朝气。这也是很多上古神仙终究挑选陨落而非改换路子的原因。
光亮教曾经鼎盛一时，只是跟着的方十三的败亡，以及大晋、大魏两代朝廷的打压，已经逐步趋于灭亡。五魔教主不得已堕入甜睡当中，来降落神力的耗损。
传说广成道君居住在崆峒山的石室当中，重归人间的天帝向他就教“至道之要”，广成道君先是不予答复，过了三个月，六合再来问“治身之道”，广成道君奉告他说：“至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏冷静。疏忽无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形何尝衰。得吾道者上为皇而下为王，失吾道者上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而反于土。予将去汝，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与六合为常，人其尽死，而我独存焉。”传授给天帝《天然经》一卷。