玄门以为人体多神，而以五脏神为主，故正视存思五脏神的色、形、气、服饰、姓名等。《内景经》对于存思心、肝、脾、肺、肾等五脏神，都别离加以阐述，此中对存思心神的阐述最多。如经中述道：“心典一体五藏（脏）王，动静念之品德行，洁净善气自明光，坐起吾俱共栋梁，昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。”这是以为心有神灵，且是五脏之王，倘若常常存思心神，那么阴阳和顺，脏腑调匀，均无疾病。存思肝神：“肝气兴盛清且长，列举六府生三光，……五色云气纷翠绿，闭目内眄自相望。”
【目前用下来，听书声音最全最好用的App，集成4大语音分解引擎，超100种音色，更是支撑离线朗读的换源神器，huanyuanapp.com 换源App】
二是关于咽津和宝精、固精的题目。玄门常称津液为玉液、玉浆、醴泉、灵液等，以为此液由炼气而产生，是五脏之精华，甜美暗香。若人们勤加修炼，漱津咽液，那么就以去病防病，健旺身材。《外景经》很正视津液的感化，如“玉池净水灌灵根，审能修之可长存”，“玉池净水上生肥，灵根坚毅老不衰”，“津液醴泉通六腑，随鼻高低开两耳，窥视六合存孺子，调和精华治发齿，色彩光芒不复白”，可见常常叩齿咽津，可使齿坚发亮，童颜常驻，其妙无穷。向来道经甚正视宝精、固精的题目，《承平经》主张“人欲寿，当爱气尊神重精”，《内景经》也夸大说：“急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。”《外景经》也夸大固精、宝精的意义，如“长生要慎房中急，搁置淫俗专子精……闭子精门可长活”，“急固子精以矜持，……精力还归老复壮”。
肝属东方木位，主青，故肝气畅旺清并且长时，如东方之木主春，肝为活力之本，闭目冥想活力遍照体内五脏之腑，与脏腑呼应，上为五色云，如日月星斗亮光亮彻，久久便可本身内视脏腑。“内视”是存思法中一种首要思惟，就是指修炼者闭目存思，潜神入定后，内观形体，神情充满而使体内朗然洞彻的气象。关于存思脾神：“脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂，……黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王，三呼我名神自通。”脾居中宫，存思脾神，便可增加精气，耽误命命，心虚洞鉴，神灵自通。关于存思肺神：“肺部之宫似华盖，下有孺子坐玉阙。……素锦衣裳黄云带，喘气呼吸体不快，急存白云和六气，神仙久视无灾害，同之不己形不滞。”肺为金宫，在五脏之上，状似华盖。
《内景经》还对《存思法》停止详细阐述。初期玄门《承平经》中就有存思五脏神万病都可消弭的说法，《内景经》担当这一思惟并加以进一步阐扬。以为“存思百念视节度”，即要求存思身中百神，呼吸高低如一而除邪念。并以为“可用存思登虚空”，这是把存思之法当作学仙之道。能够说，存思是玄门上清派典范的修炼体例，也是《内景经》的核心内容。所谓存思之法，《内景经》中包含两个方面内容，一是指存思身内诸神，别的指存思身外之物。
三是澹泊无欲的思惟。《外景经》几次夸大这类思惟，并在数处加以阐述：“物有天然道不烦，重拱有为身材安，虚无之居在帏间，孤单廓然口不言”，“扶养性命守虚无，澹泊自乐何思虚”，“近存子身还自守，平静有为神留止”，“澹泊无欲养华茎，服食玄气可遂生”等等，这些都夸大修炼者要澹泊无欲，平静有为、虚静自守。这些思惟是对以老庄为代表的道家哲学思惟加以担当，并有所生长，应用于存思修炼中。（未完待续）