【借问安在两眉端？】
还精力于三田，则老返丁壮矣。
学仙之道。
【灵魂内守不争竞，】
道与宗师，阴阳之主也。丹玄乡为存丹田之法。
【三呼我名神自通，】
太仓，胃也。《中黄经》云：胃为太仓。元阳子曰：脾正横在胃之上也。
【身披凤衣衔虎符，】
【保灌玉旁以自偿，】
五体与五脏之形也。五脏坚完，天然灾病不生，神情自应。
【三寸异室有高低，】
【落落明景照九隅，】
【洞房紫极灵流派。】
【子存内皇与我游，】
腹中神生，灵气畅通，故不亡也。固精于肾阙，肾得神真，自无所泄。
经云：口为天关，生神机。手为人关，把盛衰。足为地关，生命扉。又耳目丁，亦曰三关。握固,大拇指压在知名指指根内侧,其他四指握拢，使心神安宁,身材健旺。
【可用存思登虚空。】
【黄裳子丹气频烦，】
内守不泄，神生衔珰，腹中内鸣，如玉器相叩。
玉旁，鼻庐也。三虫既亡，真气和合，出入玄牝，绵绵不断，故曰自偿。
阴阳两半成一，故对相望。
【内挟日月列宿陈，】
【上睹三元如连珠，】
大道偶然，有感即应。内皇即内景神真。
皆上元之宫，释如上说也。
【是昔太上告我者，】
胃宫繁华，则无病伤。】
摆布皆有神真，为学道者之持。
【明堂金匮玉房间，】
【脾长一尺掩太仓，】
脾居胃上，故曰黄衣也。紫带龙章，胃络之象也。
上元黄庭神真各位，又岂在两眉之间。
上睹章第十六
【或精或胎别执方，】
灵台章第十七
《大洞经》云：两眉间入入二寸为洞房；却入三寸为丹田宫，亦名泥丸宫；入四寸为流珠宫；入五寸为玉帝宫等，皆有神真居之。故曰灵流派也。
《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼，各化为物，与形为殃，击之突破也，其他众虫，皆随尸而亡。故学仙者精谨备于五情之气，服食药物以去三虫。又云：上尸彭琚，令人好滋味，嗜欲痴滞；中尸彭质，令人贪财宝，好喜怒；下尸彭矫，令人爱衣服，耽****色。亦名三毒。
一者，道也，一之而至，六合悉皆归。《南华真经》曰：人能守一，万事致毕矣。
【左神公子发神语，】
【中部老君冶明堂，】
五灵谓五星也。水、金、火、木、土五行星。上应天星，下映五脏。烛焕列举一身，常能存之，则与六条约休。
【五形完坚无灾殃。】
【治人百病消谷粮，】
存思脾之神，则心灵洞鉴之。
【间关荣卫高玄受，】
三元为三光之元，日、月、星，非指上、中、下之三元辰也。
【神生腹中衔玉珰，】
【右有白元并立处，】
三田之间，各有间关荣卫，心当受以存念，高玄之气下授也。
桃康，下神名，主阴阳之事。《大洞真经》云：三元隐化，则成三宫。三宫中有九神，谓上、中、下三元君，太1、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室，故曰桃康丹田下神名桃康，仆人之精、胎，能回通三田，成九神之气。
【桃孩合延生华芒，】
合三觉得一，散一觉得三，此道之要也。
金醴玉英，口中之津。《大洞经》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，婴兒形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰翕五气。当漱漏口中表里津液，满口咽之，遣入玄女口中。五过毕，叩齿三通，咽液九过也。