这使我们悟到：当我们说‘文明标记‘的时候，它也是有生命的，一如我们本身，如同我们这些浅显的人生。自四月以来，张果荣赐与我们的最首要的启迪或许是，他发掘了流荡于官方的、充满在浅显民气灵中的人文的力量。
曲解是多重的，这些曲解能够与他在舞台上的演出一样的含混莫明。张果荣曾含蓄而谨慎地声明本身是‘双性恋‘者，他也曾策划过一个本身的电影，以论述对爱的了解。或许他想申明，因着他的率性与不羁，终究能超出人类理性的自我设限，到达人道中本真的爱。但我更情愿猜测，借程蝶衣形象以自称的‘人戏不分，雌雄同在‘，恰是张果荣用生命构铸的一个意义布局。
张果荣应战标准的能量惹人谛视，而究竟上，他的呈现，改写乃至颠覆了我们自发得熟知的很多观点。伴跟着张果荣的归天，‘传奇‘、‘偶像‘、‘风行文明‘乃至‘艺术‘、‘庄严‘等一批词语，在更深的层面上被读解、被发掘。
勿庸讳言，张果荣的性取向，他对‘爱‘的了解与固执，至今还是‘张果荣传奇‘中最难破解的暗码，是他被冠以‘超凡脱俗‘、‘饱受争议‘的潜台词。糊口于‘爱情标准‘当中的人们，能够美意地去‘了解‘和‘宽大‘同性恋族群的保存权力，但这类美意中却常常暗含着品级与霸权，并不具有与张的看法对话的根本，更难以揣摩他所接受的保存压力。
‘传奇‘一词在张果荣那边，不再是一个好莱坞式的起承转合的斑斓故事，而成为对‘浅显的当代糊口‘的沉重质疑，对人文抱负的悲剧性保护。百度搜刮“” 看最新章节
乃至有的时候肖易也在想，为甚么全部香江媒体一向抓着张果荣不放，这实在也是因为对方实在是过分优良，优良到除了私糊口以外，他几近没有任何的瑕疵，这当然会让其别人感觉没有体例面对。跟对方比拟，本身实在是过分不洁净，那么既然感觉对方过分洁净，那么如果不让本身感到不舒畅的话，当然只要一个别例，那就是也让对方不洁净，因而一向抓着他的私糊口不放，让对方也留下庞大的污点，如许他们才会放心。
而张果荣甚么都不做，也让一些人放心了下来，对于张果荣的追击也就没有了那份紧急，才会让张果荣有了一段时候的安逸。但是他们并不晓得，因为这份打压会对张果荣的将来照成甚么样的影响。
细心咀嚼张果荣的去世所引发的震惊，将会发明它含有一种极其特别的性子，即它是相称‘私己化‘的，它直击着每一个个别的心灵。
人们用多种悖论式的语句来描述他脾气中的悖论，描述他艺术中的人道包含和期间精力。丰富通俗的本性与他的艺术形象融为一体，魅力无穷。林沛理先生在提出他的‘演员作者‘的观点时，如许写道：‘作为一个浪漫意味、一个文明标记、一个演出艺人，张果荣之以是惹人入胜，在于他的含混冲突和不成捉摸。‘
我们不能忘怀他在‘超越97演唱会‘上，在一曲‘红‘的演出中。那挑逗与冷傲同在的眼神，于颓靡中储藏刚毅的舞姿，那是一次巴赫金式的‘复调‘艺术的充分演示。举手投足之间，解构着观众猎奇式的心机等候，通报着生命深层的痛苦，披发着难以言说的斑斓。
他向我们提出如许的质疑：为甚么在我们‘文明研讨‘中，浩繁的‘攻讦‘、‘阐释‘，只能是一种对别人实际的重写？攻讦，是攻讦家们以语词、观点为载体，摸索天下、摸索生命的体例，是攻讦家们的保存体例，在甚么意义上它更是？