荏苒冬春谢，寒暑忽流易。不觉间，阿伯拉尔已在家中度过了六年时候。安静和而规律的糊口让他的身材很快就病愈过来，其间，他还卖力把家中的老屋子停止了大修。因为父亲和母亲已专注于修道。以是，补缀房屋的事情就落在了他的身上。对于已经风俗了在巴黎学术界争辩论吵的他来讲，这六年的时候可谓是隐姓埋名，卧薪尝胆。但也为他在冷静地积储着力量，等候着机会，以东山复兴，卷土重来。对于阿伯拉尔来讲，寻求不朽的光荣和揭露知识的真谛就是他不懈斗争的终究动力。
当统统的事情都完成以后，他就重新出山，回到了法国的论坛，而此时他的夙敌威廉已经做了修羽士。他如许做并不是因为先前毒害阿伯拉尔而做的忏悔，而是想在教会中谋取一席之地，以便在此后好获得教会的高位。厥后他公然如愿以偿，获得了主教的职位；但是他并没有分开巴黎，也没有分开他讲课的黉舍。他去他的辖区收取赋税，返来后则用剩下的时候照本宣科地给他那几个门生讲点课。
若我未曾力屈劲敌，
不久，阿伯拉尔便大有所获，乃至开端有人要拜他做他们的导师。他的门生的数量多得惊人，收到的学资也和他获得的名誉成反比，并与安瑟伦构成并起之势。人们乃至认定阿伯拉尔对《圣经》的讲授应当享有和畴前的哲学讲授一样高贵的名誉。
我亦未曾临阵逃离。
因为阿伯拉尔的攻讦，威廉的名誉大减，并且不得不点窜本身的态度，乃至辞去教职，去了隐修院了此残生。因为反对正统的实在论，阿伯拉尔成了经院哲学中激进当代派的豪杰和魁首，今后步出神坛。
这右手中的就是你的名誉。
当时的安瑟伦以解经著称，而切磋圣经义理的神学则是最为高深的学问。阿伯拉尔挑选了旧约中最难解释的《厄则克尔先知书》停止宣讲，并以为只要能够了解字句，用人的天然理性停止推理辩白，便能够获得圣经启迪的本意，而不必人云亦云依傍权威。这在推许教父权威和教会训导的神学研讨范畴无疑是一种反动性宣言。但是，本来可敬的教员却对阿伯拉尔深怀妒忌，并通过各种百般的人和情势对他停止毒害，禁止他讲学。但是，他们这类毫不粉饰的毒害越较着，就越是有助他的光荣，越是让他更加地着名。
当时的阿伯拉尔可谓达到了人生的颠峰，这也滋长了他目空统统的傲慢。当时，他已经把本身当作了全天下独一的哲学家，再也不怕任何人来骚扰他的安静。他固然在逻辑辩论方面独占鳌头，却没有真正了解圣经教诲的深意。乃至开端放松本身对欲望的节制，与爱洛伊丝的相遇，开启了他悲惨人生的大门。
当阿伯拉尔1108年从布列塔尼的勒帕莱重新回到巴黎时，便与这位活泼在沙隆的主教持续就“共相”题目开端论争，对此，阿伯拉尔曾写道：
阿伯拉尔就是如许，他热忱好学，崇拜大师，但每当遇见了一名高师大哲，便会很快地超出他们，并能很快地从他们的实际和学术中发明题目，找出题目，与他们停止辩论。并且，每次他都能获得胜利。以是，他的名声鹊起，他的辩才和实际为很多年青人所尊崇和效仿。而那些闻名的学者和大师也都非常地担忧和惊骇他，把他当作了瘟神普通敬而远之。
阿伯拉尔的奇迹如此顺利，乃至他的名誉很快就超越了他的那位名师。受此鼓励，他决定前去卡贝尔去应战那边的名师，以此来获得他在逻辑学上至高无上的职位。因为在赶路的途中鞍马劳累，突患恶疾，并且久治不愈，因而，身为香浦威廉翅膀的大夫就压服他分开莫伦，回到乡间，用心养病。这年是1102年，他只要23岁。