夏季的冷风从大不列颠的威尔士超出英吉利海峡一向吹到法国西海岸的布列塔尼。典范的陆地性气候让布列塔尼享用着清冷潮湿般的温馨。阳光浅笑普通地俯视着大地，万里晴空中有几片白云在缓缓地飞舞。海风掠过海岸，从半岛上一望无边地吹去，最后消逝在布列塔尼陆地的深处。
在当下的布列塔尼混居着很多的威尔士人和高卢人，他们都是威尔士和高卢人的后嗣，但是耐久的糊口已经使他们融会在一起了，统称为布列塔尼人。而对他们之间的相互辨别也不再谁是威尔士人还是高卢人，而是谁是富人谁是贫民。
教堂的教士和牧师普通为有文明有学问的知识分子，他们撤除平常的修行和传道，还要插手平常的农业劳动，要种庄稼，收土豆，但他们能够收取一些税物，也能够把地盘出租给农夫。教堂和修道院是本地文明医疗的中间。他们能够办学，为百姓行医，并收取必然的用度。他们还常常获得富人和百姓的捐献，并通过把他们的后代安排在教堂和修道院里收取必然的财帛。
在这个威尔士人和高卢人厮杀和争夺了几百年的蛮野地带，在这个阔别巴黎文明的偏僻边区，宗教文明和德行正雨后春笋，润物无声般渗入在这片地盘上，那一片片荒漠中和小镇边徒然立起的尖顶教堂正在悄悄地窜改着这里人的糊口微风俗。也恰是在这里，在900年前的1079年，出世了一名欧洲12世纪文艺答复的代表人物。
他们之以是对这个故事津津乐道，是因为他们对那种蛮横狂乱的糊口体例念念不忘。对很多神驰蛮横糊口的人来讲，兵戈和打劫是最名誉的奇迹，劳动种田则是无能的表示。因为战役能使他们通过不竭交战来扩大国土，掠取财产和女人。
这一年，有个叫皮埃尔·阿伯拉尔的男孩出世在布列塔尼南斯不远的小镇勒帕莱。父亲贝伦加尔是本地一名家道殷实的小贵族。母亲露西亚是个标致的妇人。这个男孩是家里的宗子，将来的糊口对他揭示出夸姣的神驰。他要么会以宗子的身份担当繁华的家业，要么成为上帝教会的神职职员。
但是，这个男孩倒是个天赋。从幼年期间起，他就痴迷于被称之为“自在艺术”的语法、修辞和逻辑的“三艺”和算术、多少、音乐和天文的“四艺”。这是阿谁期间每个贵族后辈必学的课程。他对这些课程的兴趣达到痴迷的程度，并表示出极高的天赋，以是，在他十岁时，就以亚里士多德的门徒而自居。
这是法国鸿沟地区一片斑斓敷裕的地盘。潮湿的氛围和一阵阵雨水把广葇而明丽的布列塔尼地区变成了一片片如茵的绿草，金黄的花海和富强的树林。如果你顺着海风吹过的处所，顺着乡间巷子从西边的海岸边朝着布列塔尼的本地走上一遍，必然会有种步入人间瑶池的感受。
因为教堂和修道院是讲授的处所，以是，统统的门生从小遭到基督思惟的灌输和教诲，他们长大后也会把基督和教堂当作他们小我斗争和出人头地的一种路子。基督教义灌输的是基督教品德和学说的原则。新旧约圣经六十六卷全为神所默示写成，为基督徒信推行动的独一最高原则。要求圣徒严格遵守纯洁、公义、爱人、恩赐、禁食、祷告、爱仇敌、进入光亮、勿爱财帛、毋结论人、朴拙无欺、听道行道等信条。与圣经真谛相违背者，被定为异端，是要遭到呼应的奖惩。
从十一世纪到十二世纪期间，欧洲迎来了学术答复的期间。跟着大翻译活动的停止，那些离开蛮横状况的欧洲人，燃起了求知的热忱，如同宗教热忱。因为教会的鼓起，教养人们离开蛮横的风俗，倡导纯粹的糊口，并要求神职职员对峙单身主义。他们把糊口中的纵欲偏向当作罪过，鼓吹禁欲主义，鼓吹鄙夷款项，反对豪华的看法，鼓吹统统的欢乐都是罪过的看法，并停止惩戒。教会还反对服饰之美，乃至反对小我的洁净卫生，清教徒反对唱歌跳舞，反对狂欢节，反对愚人节。以是，残暴好战的蛮横之风便随之灭亡，而禁欲之风开端流行。