但是，当代传记作家却不能随便发明如许的故事，他们必必要尊敬究竟，并且也必须应当如许。以是，我们就要为他们的实在性支出代价。因为他们是在尽力地揭示这小我的“整小我”，不但是他的豪杰行动和豪杰气慨，另有他的私家糊口，家庭奥妙以及他的丑闻和缺点。因而，他作为一个好男人的真正巨大却常常在揭示中被忘记。人们不但落空了对他的敬佩和崇拜，也很轻易把他混合了其他的明星一样去对待。以是，这就是我们的这个期间没有豪杰的启事地点。
特别是现在的媒体、消息和册本，老是喜好向公家报导和鼓吹那些公家人物的失利和缺点。一小我物刚一着名，还没有完整红起来，就顿时有人开端报导他的缺点和缺点。比如一小我胜利地在银幕中塑造了一个巨大的形像，但是，很快就有报纸报导他的私糊口有多么地不检点，或是和某个同性有甚么绯闻。照如许做，谁还能成为明星？成为豪杰？明星和豪杰是人物崇拜和佩服的，他必必要完美和高大。但是，在实际糊口中，哪有甚么完美和高大的人物？别说我们会在政治家和明星身上挑弊端，我们乃至喜幸亏邻居和同事身上找他们的无能和失利。仿佛能在他们那些高贵行动背后找到其丑恶的动机是一种了不起的发明。
但是，究竟上，初期的传记作家会毫无踌躇和无所顾忌地在塑造豪杰人物时，编造出几个让人敬佩的故事。如第一本华盛顿传记作者写了《华盛顿和樱桃树》。这是乔治・华盛顿少年期间的一则小故事。幼年的华盛顿砍倒了家里的一棵樱桃树，向父亲勇于承认弊端，并获得了谅解。这会给年青人建立一个很好的表率。但考古学家发明，华盛顿童年所住的房屋位于弗吉尼亚州的拉帕汉诺克河边的陡壁上，没有任何证据证明这里曾莳植过樱桃树。还写了华盛顿路不拾遗，不捡路边的银币。这类可靠性也蒙受了质疑。但是，固然这些究竟遭到了质疑，但读者们仍然喜好这个故事。以是，这本书重印了80次。
是的，我们现在能晓得得真是太多了。这是我们的荣幸还是不幸？而我们的先人是不是也对豪杰有这么多的体味？当然不是，他们哪小我读过查理曼大帝的传记？他们对华盛顿有多少的体味？对圣女贞德有多少的晓得？谁会奉告他们的豪杰有口臭或是不喜好他的母亲？他们对豪杰的体味更多地通过具有传奇性的故事而得知。而传奇性的故事是塑造豪杰人物的抱负体例。这类体例会把豪杰人物的巨大与传奇不竭地描述和夸大，乃至使他有种神的意味。以是，他们才会让人们如此地顶礼膜拜和崇拜。
但是，在很多人的心目中，当代社会已不再有豪杰。他们宣称西方天下已不再有豪杰，特别是欧洲和北美这些敷裕的国度里已经没有了豪杰。呈现这类局面的启事是当代的年青人回绝崇拜任何人。就像女人的美是别人夸奖出来的一样，豪杰也是靠人们的崇拜和鼓吹缔造的。人们崇拜豪杰是因为豪杰具有神的力量和品格。但是，我们糊口在一个信息爆炸的期间，借助互连网，我们能够查寻很多相干的信息。我们的猎奇心会让我们去查寻很多我们并不体味的内容。这让我们滋长了一种喜好抉剔的风俗。
我们的期间另有豪杰吗张宝同编译 2019.3.16
豪杰人物老是有着出色超群和品格凸起的行动和蔼慨，他们让我们崇拜和佩服，是我们人生的表率和力量。我们崇拜豪杰和佩服豪杰，是因