大日如来也不说甚么了。
“大日如来，我用这无始旷劫送你入灭，将你毁在这沦坏之苦的妄境当中永不拔离。”
确切如此，那或许恰是本身与他之间都共有过的执念，证就本初，而如果本身未曾来到因果大水，活着间封绝的死路上，会不会一样做出与秽迹金刚一样的挑选，挑选最后搏一次命。
因为这一因之难，本身使秽迹终不能证本初。
大日如来双手合十，看破了此次灾害的本源:
北极证悟甚么佛法，金刚便获得甚么佛法，北极晓得甚么佛理，金刚便明悟甚么佛理，这统统都是为了借元始照本初。
姬象：“或许，他们现在是在无始旷劫之前，在那劫起的时候，在妄境当中，在实在之里。毕竟，就连妄，也在第一因中。”
但也因为这一因之难，秽迹金刚获得了前所未有的东西。
“人间找不到在佛法当中证见因果大水，因而可与佛祖平齐的人，故而秽迹本来要杀的人，实在是佛祖。”
“达不到自化四象的伟力，沉湎在节制四象的虚幻当中不能自拔，窜改畴昔映照将来自发无所不能，人间曾与我一样的人，另有很多。”
因代表畴昔果代表将来，但它们只是意味着事情的肇端与结局，这中间生长的统统过程当然也能够用因果持续记叙，但没有畴昔将来的力量，它们就不能构成工夫，还需求缘法将它们相互串连起来。
“十二玉清，我也将再次拜别，或许今后，我们另有再见之时。”
“这是来自三大劫之前的灾害，将人间的事象都沦坏刻苦，无始无终。”
秽迹金刚的声音当中尽是可惜：
持金刚印者为其迹身。
直至，那道缘从更外的处所落了下来。
“错了，他们要证的本初，不是本初佛，不是众生皆肇端之佛念，而是第一因，既然是第一因，那就不能向‘果’去证。以是取走了他们的果，他们只剩下因，那他们天然就成绩了‘本初佛’。”
“因起时，果已必定。”
只是现在佛祖在缘起处，那比启事果大水还要莫名，连证去的体例都不为世人所晓，而本身，与秽迹金刚，则有一因之难的牵涉。
大日如来与十二玉清都沉默了一下。
十二玉清的声音紧随厥后：“但妄境之法也一样不是你能应用自如的，正如你本身所说的一样，你也只是个天心罢了！”
旧工夫封绝，新工夫又回绝他的进入，为了本初的力量而追到这里，不吝化为承载无始旷劫的容器，已经没有转头的体例，一个天表情，在这类时候，已经无路可退。
是本身证了，证入了因果大水，而秽迹金刚印被转移到青羊身上，他也是玉清之物，是玉清邪物，具有元始之性。
四象不全，就意味着道不存续，那么依托旧工夫完整四象而无所不能的天心，在因果大水当中也就不再具有窜改畴昔映照将来的神力。
姬象转头：“人间最后一名玉清修士，你的缘法不在旧工夫，以是我们才看不到你，古先生也找不到你，我想，你大抵是和太上一样的外来者，或者与我一样，从其他旧工夫中投来的残象吧。”
但北极没有证佛，乃至于照见因果大水，因为北极最后借将来身参悟大罗而入天心，前面的事情......
秽迹金刚语气很平澹：“这是明知不成为而却又偏要为之的时候。”
.....
“如果我不能胜利，则化为妄境之象，成为妄图中的产品，不再于实在工夫中呈现，连因果以内的陈迹都没法留下。我对此早有憬悟。”
此时的秽迹金刚，与畴昔的本身一模一样。