“你如何还提我的妄境？”提溜转脸红了，又说道：“我还是叫你梅公子吧，为甚么要分出化身与我回山？”
凡此各种欲念缭绕，放心不得安住。有善念、有恶念、更多的是难言因果对错之常念，比如某男敬慕某女，但是某女心向别人，因而某男祈求菩萨成全，这类事情如何成全？众生之祷告，菩萨如何办，世上没有一种大法力能满足。
这就是宿世的缘法，固然看不见也描述不出来，但自有其奥妙。
幽冥天下中的“懊悔心”，不是指或人平生中曾有过的懊悔，与生前行过后不悔怨没有必定干系。而是经历幽冥境的平生功业返照，清楚无误感同别人因我所受，天然衍生出循环心。又清楚折射出的“懊悔心”。
他起首感遭到的是深切地惊惧之心。人间传言地藏菩萨为幽冥教主，很多人惊惧身后之事，都在地藏菩萨面前供奉，诡计消弭罪业或求福于子孙。
有人在假想如何干掉仇家。有人在假想如何勾引隔壁的小娘子，有人在假想如何做买卖发大财，有人在假想上疆场当将军出奇兵大获全胜，好像一部部穿越重生小说，千奇百怪千姿百态。看上去很爽，但是它是伴随幽冥境回想感受天然产生地，折射地是另一种“懊悔心”。
梅振衣俄然想到一句考语：“幽冥不欺心，民气即天国。”
为甚么与天刑分歧？因为这些人已经“死了”，肉身炉鼎灭亡，只要一缕神识进入幽冥境，处于绝对的复苏状况，既不会昏倒也不能遁藏。拿刀切排骨，猪是不会疼的，因为那头猪已经死了，实在一小我精神上所接受地统统，只要转化为心灵的感知才成心义。
梅振衣笑道：“现在哭也无真泪，你还是笑吧，恭喜你历苦海成绩地仙，回山以后，我就用九转紫金丹助你凝集真身炉鼎。”
幽冥境中就是纯粹的心灵感知，返照这平生留下的统统陈迹，在中阴光亮境回现地同时。平生所行带给别人的感受随平生的经历都返照返来，感同身受，相互交叉、叠加、冲抵。
乔觉一笑：“梅施主与乔觉僧。当然有话好说。”
甚么是循环心？奥妙很难描述，勉强打个比方，经历幽冥境的同时，众生都会不由自主的衍生出一种心念――我已经了了了此生的统统，包含统统与我打交道的人统统实在言行，假定重新开端，会如何办？
地藏菩萨也太欺负人了吧？在菩萨座上问完“菩萨行”还不敷，又在这无边无物地天下中问“无量光”！但是这回却不是问。而是自问自答，紧接着梅振衣就闻声从四周八方传来地唱偈之声――
乔觉面庞一肃，目光中有赞美之意，也有一丝不易发觉的感喟。这时九林禅院门别传来两声马嘶，有一辆马车拜别的声音。
还是万念合一，却不是在菩萨座前，而是法眼所见人间众生各种念，与刚才所求一脉相承又有奥妙的窜改，伴跟着各种攻讦与咒怨。起首是各种谩骂――世上那么多好人横行，菩萨为甚么不让他们下天国？
梅振衣也有所感念，此念一起，观境又深切一层，进入到世人感念所衍生的境地中，瞥见了众生经历幽冥境，由此所生的“循环心”。
这一瞬就是平生。中阴光亮境方起，梅振衣大喝一声，将灵台中的“中阴光亮境”给喝破了。他已经有了何如渊中历苦海的修行，当然能不为中阴光亮境所扰，也不想被地藏菩萨窥测。
梅振衣第一念想到的是《般若波罗蜜多心经》，因为心经的开篇就是“观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。”