这个要求是乔觉和尚不能回绝的，梅振衣想到的进入幽冥天下的体例与提溜转一样，提溜转是以阴神之身追着满山鬼神出来地，现在梅振衣要化出阳神随这些生魂一起出来。
梅振衣：“昨日大师超度满山鬼神入循环，斯为大功德之举，但我青漪三山洞天总管提溜转也被摄取循环天国，特来请大师将她放回。”
他的“灵山心法”修炼已靠近于极致，能感到到面前的地藏菩萨像确有化身神识凭借，并且与身边的乔觉和尚本人浑然一体无不同。这位乔觉方丈就是地藏菩萨，本尊托舍轮转入人间，拜菩萨如同拜乔觉。
明月当然不如乔觉这般法力泛博，但是她的修为表情是另一种极致，涓滴不受阴沉幽冥气味所染，站在庙门殿弥勒像的另一边，乔觉不决计搜刮的话也不能发觉。
梅振衣：“既然人死为鬼，我又听老乡说，人死了以后要到阴曹地府，那么真有阴曹地府吗？”
“梅施主非佛门弟子，为何对六祖像行师礼？”乔觉在一旁问道。
九林禅院的格式前文有过先容，穿过庙门就是青石铺地的天井，四周飞檐会聚，正中地上有一块圆形的大青石，圆心部位稍稍凸起，上面开有两个对称的小孔。这上面有一口暗井与地脉相通，井口很窄并且被圆石封住，神识切入深远不成测。
240回、阎君殿前询教主，持幡志愿入幽冥
菩萨证佛果需美满“大弘愿”，这与证菩萨果的“弘愿心”另有辨别。证佛果弘愿功德何大？环球之大！这很难直接表达清楚，能够举一个例子来讲明，大乘天证菩萨果发地弘愿心是“大乘佛法大行于中土”，而地藏菩萨欲证佛果发的大弘愿是“天国不空，誓不成佛”。
地藏菩萨以不成思议之大神通法力，于灵台中化转而成幽冥天下，这近似于各位金仙在无边奥妙方广天下中斥地的仙界，但却不是仙界，是以大弘愿收回的另一种化转之功。看来地藏菩萨做出的捐躯很大，谁情愿本身灵台化转的天下是这个模样？这是他证佛果之劫也是证佛果之愿。
正殿地格式更加独特。走遍天下恐也见不到不异的寺院，它没有供奉三世佛的“大雄宝殿”，正殿狭长通过奇妙的设想，天然分开成前后两进。
起首他奉告梅振衣。以你的修为还不能完整部会此境地的含义，你切身经历了才气晓得是如何回事，其次解释了众生入循环地一瞬经历，最后阐述了地藏菩萨为何号称幽冥教主，幽冥天下又是何意？
梅振衣还顿首礼：“戋戋三车供奉微不敷道，菩萨座前有舍有得。还望乔觉大师接引缘法。”
明月一指梅振衣道：“我不喜好你这里，是送他来的，现在关照炉鼎等他返来。我奉告你噢，梅振衣这小我做事很讲究，带回提溜转还没完，他返来后必然另有事情要和你谈，清风哥哥让我也做个见证。”
梅振衣答道：“当年有缘，曾得慧能大师指导。”
我管你们搞甚么鬼？循环中还能辩白是有修行的鬼与无修行地鬼吗？一世尽入循环罢了，阴神是以生执念难消。羁留于世实为困苦，超度往生来世再修才是正道。这个天下上谁都不但愿靠近之人拜别，但在众生循环中就是如此，并不是我所能窜改地。
乔觉笑了：“你说的循环天国，实指幽冥天下，轮转之事不成逆，哪有放回一说。”说话的同时带着声闻聪明神通，伴跟着神念——
中间伴随的和尚闻言都有些吃惊，乔觉不叫梅施主而改口称梅公子，还说他不是佛门弟子不必勉强叩拜，这是哪家地事理？刚才连慧能像都叩拜了，现在到了地藏菩萨面前岂有不拜之理？他供奉了寺中那么财物，向佛之心还不敷虔诚吗？