豫兮若冬涉川﹔
故处置于道者，同于道﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
修之于天下，其德乃普。
「我有为，而民自化﹔
神得一以灵﹔
老子:「品德经」:第三十八章
飂兮若无止。
执古之道，以御今之有。
明白四达，能无知乎。
我独异于人，而贵食母。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
俨兮其若容﹔
死而不亡者寿。
域中有四大，而人居其一焉。
天门开阖，能为雌乎。
孔德之容，惟道是从。
吾以是有大患者，为吾有身，
善建者不拔，
是以贤人之治，
万物无以生，将恐灭﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第七章
天下万物生于有，有生于无。
不欲以静，天下将自定。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
孰能安以动之徐生。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
其上不皦，其下不昧。
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德经」:第四十九章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
侯王得一觉得天下贞。
老子:「品德经」:第四十二章
非道也哉。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
道之出口，淡乎其有趣，
善之与恶，相去如何。
何谓贵大患若身。
天得一以清﹔
地无以宁，将恐废﹔
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
俗人昭昭，我独昏昏。
神无以灵，将恐歇﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德经」:第五十四章
有物混成，先六合生。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
揣而锐之，不生长保。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
虚其心，
故善人者，不善人之师﹔
善建者不拔，
老子:「品德经」:第五十三章
是谓袭明。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
老子:「品德经」:第四十四章
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
上德若谷﹔
吾何故知天下然哉。以此。
君子居则贵左，用兵则贵右。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
整天号而不嗄，和之至也。
老子:「品德经」:第五章
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德经」:第四十七章
不自见，故明﹔
不得已而用之，澹泊为上。
修之于家，其德乃余﹔
进道若退﹔
孰能浊以静之徐清。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第三十三章
夷道若颣﹔
老子:「品德经」:第四十五章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
其在道也，曰：余食赘形。
保此道者，不欲盈。
涤除玄鉴，能无疵乎。
故满足之足，常足矣。
公乃全，全乃天，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
繁华而骄，自遗其咎。
周行而不殆，可觉得六合母。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第二十三章
老子:「品德经」:第二十七章
物壮则老，谓之不道，不道早已。