我者，扶桑大帝自谓也。言我道成，承昔道君授以黄庭之时也。言此道不远，止在丹田，故即言是昔也。
【厥字灵源名混康，】
《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼，各化为物，与形为殃，击之突破也，其他众虫，皆随尸而亡。故学仙者精谨备于五情之气，服食药物以去三虫。又云：上尸彭琚，令人好滋味，嗜欲痴滞；中尸彭质，令人贪财宝，好喜怒；下尸彭矫，令人爱衣服，耽****色。亦名三毒。
摆布皆有神真，为学道者之持。
存思脾之神，则心灵洞鉴之。
三光在上，而下烛九隅、九方也。言常存日月，洞照一身也。
【琳条万寻可荫仗，】
按《玉历经》云：下丹田者，元命之底子，精力之所藏，五气之元，在脐下三寸，附著脊，号为赤子府。男人以藏精，女子以藏胎，主和合赤子，阴阳之流派也。其丹田中气，左青右黄，上白下黑也。
【洞房紫极灵流派。】
桃孩，阴阳神名，亦曰伯桃。《仙经》曰：命门脐宫中有大君，名桃孩，字合延。衣硃衣，巾紫芙蓉冠。暮卧存之，六甲、六丁来侍人也。生华芒，谓阴阳之气不衰也
【间关荣卫高玄受，】
【长精益命赖君王。】
胃宫繁华，则无病伤。】
【男女回九有桃康，】
腹中神生，灵气畅通，故不亡也。固精于肾阙，肾得神真，自无所泄。
【明堂金匮玉房间，】
【子存内皇与我游，】
方静圆动，不动不静，但当杜塞，不妄泄也。
桃康，下神名，主阴阳之事。《大洞真经》云：三元隐化，则成三宫。三宫中有九神，谓上、中、下三元君，太1、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室，故曰桃康丹田下神名桃康，仆人之精、胎，能回通三田，成九神之气。
【可用存思登虚空。】
【治人百病消谷粮，】
【一至不久升虚无。】
【黄衣紫带龙虎章，】
【含漱金醴吞玉英，】
阴阳两半成一，故对相望。
【灵台郁蔼望黄野，】
皆上元之宫，释如上说也。
灵台章第十七
【落落明景照九隅，】
魂阳魄阴，各得其一。内守而不争。
五灵谓五星也。水、金、火、木、土五行星。上应天星，下映五脏。烛焕列举一身，常能存之，则与六条约休。
合三觉得一，散一觉得三，此道之要也。
玉旁，鼻庐也。三虫既亡，真气和合，出入玄牝，绵绵不断，故曰自偿。
三元为三光之元，日、月、星，非指上、中、下之三元辰也。
此经长生之道，一心敬受推行。（未完待续）
【灵注幽阙那得丧，】
【三老同坐各有朋，】
【三寸异室有高低，】
【闭塞三关握固停。】
【或精或胎别执方，】
【左神公子发神语，】
仙宫之服御也。
修身神安，帝书下召，真道既成，名书帝録，则久视之也。
【五灵夜烛焕八区，】
三田之间，各有间关荣卫，心当受以存念，高玄之气下授也。
【遂至不饥三虫亡，】
大道偶然，有感即应。内皇即内景神真。
【上睹三元如连珠，】
金醴玉英，口中之津。《大洞经》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，婴兒形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰翕五气。当漱漏口中表里津液，满口咽之，遣入玄女口中。五过毕，叩齿三通，咽液九过也。
上睹章第十六