现在经筵侍直官中列班最末的一人出班道：“林中允满口抵赖，如何令人丁服心折？”
“循天理，则不求利自无倒霉，殉人欲，则求利未得而害己随之。尔推许内圣而外王的，汉高祖，唐太宗，所行所为，无一念不出于人欲，君臣高低厚利不重义，岂可与三代并论。”
林延潮的答复，不能令吴堪对劲，他冷哼一声道：“此强为之说，汝所说人道不息，言下之意，暗指汉唐之君可接三代之统绪，可林中允觉得汉高祖，唐太宗何如人也？
只见林延潮往殿顶长叹：“伯夷，叔齐，积仁絜行而饿死。颜回屡空，荆布不厌，而卒蚤夭，此循天理，不求利自无倒霉乎？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，竟以寿终，此殉人欲，求利未得而害己随之乎？”
但林延潮微微一晒反讽：“真世儒之见，齐桓公杀公子纠，公子纠大臣召忽殉死，管仲不殉死则矣，反仕杀主之君齐桓公，此仁乎？孔子却道，桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
吴堪也是信心高文，一副中流砥柱的模样立在殿上，他自傲他的辩题足以莫非林延潮了，就是不能，也可让他绞尽脑汁。
听了李庸的话，满殿君臣也是细思。
曾省吾，王篆摆布旁顾，他们不是不肯出马，只是以他们堂堂二品尚书，三品吏部侍郎，如果当殿被林延潮驳斥了，那么今后有何颜面在朝堂上安身，以是他们先安坐不动，靠部下的小弟出马耗损。
林延潮能够用王霸混谈来阐述，修其理不急其功，但义利就没体例混谈了。
天理也可视为义理，人欲也可视为利欲，以是底子还是义利之说。
王述一愕，然后道：“三子。”
李庸一番话里，道出了理学里的天理人欲，以及义利之说。
“那王司丞望子不如父，还是子胜于父？”
朱子原文是亘古亘今常在不灭之物。虽千五百年被人作坏，重殄灭他不得耳。
小天子点了点头，看向殿中。
曾省吾，王篆都是大喜，心道这救星是谁，本来是通政司知事李庸。
但李庸却有野心，这是一个向曾省吾，王篆卖好的机遇。李庸来到殿中先向林延潮作揖施礼道：“林中允赞汉唐之君，吾觉得不然，汉唐顿时得江山，以智力把持天下，虽乍看国富民强，实天理含混，人欲风行。何为天理，人欲？裹腹，天理也；甘旨，人欲也。伉俪，天理也；三妻四妾，人欲也。斗食祈求承平，天理也；枭雄篡取江山，人欲也。”
林延潮点头道：“人同此心，三代先王筚路蓝缕，而有天下，望后代子孙青出于蓝而胜于蓝，正如子胜于父，而不是父不如子，这才是先王之心，先圣之道，而不是教汝亦步亦趋，言必称三代，而不知他世。”
可小弟已是被折了大半，被打了一个五比零，堆集的人头直接送林延潮‘大杀特杀’。
方才诸人，除了周子义外，都没有与林延潮辩论，超越三句话。
竟连吴堪也败了，小子放肆，我等不平！同为画外音。
“子曰，君子喻于义，小人于喻利。那么孔子说不义即利，莫非倒霉就是义了吗？”(未完待续。)
大理寺丞王述出班抗声道：“三代贤人矣，孔孟崇古，言必称尧舜，而汉唐之世人欲横行，可谓今不如昔，而尔犯警先古，而法汉唐，实将金玉弃之于地奔门路，于瓦砾中拨取零铁。”
不过吴堪也不是冒然出头，林延潮确有‘偷换观点’之嫌。
吴堪被林延潮说得满脸通红，数度想辩驳，最后为‘诚为儒者笑尔’的暴击后，掩面退下。