林延潮笑了笑持续道：“朱郎中，无妨听吾一言，器之地点，道则在焉。有其器必有其道，无其器则无其道。离道言器不取，可离器又何故言道？朱郎中寻三代之道，皓首穷经，于故纸堆中索迹，却不知三代之道，就在三尺以内，日用当中，不时可躬身践行。”
这道与器之说出自易经，道无形，形而上，器无形，形而下。
周子义平生皓首穷经，身为理学宗师，实际的就是非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲，故而得义理之精。董仲舒虽也是名家，可春秋繁露，却不在他读书之列。
“老子有云，仆散则为器。自古以来，器不离道，道不离器，汝弃内圣而言外王，乃离道而言器，不异于捐本逐末。这三尺孩童都能知之的事理，莫非林中允不知，如此可为真儒邪？”
没有实体，你空说事理，有个毛用，你又不是道本身，能说出个以是然来？三代内圣之道太远了，你翻书中得来，就必然是三代内圣之道吗？与其如此，不如在事功中体味三代的事理，这就是实际出真知！
周子义没有推测会在这一点上被林延潮驳斥。他以往与人辩经答辩，却从没有碰到如林延潮，如许长于考据之人。
瞧！几位侍直经筵官已是在摩拳擦掌了。
见周子义处于下风，曾省吾，王篆本筹算周子义单挑掉林延潮，但眼下就要群殴了。
听林延潮这么说，曾省吾，王篆都是点点头，你终究晓得错了吧，肯服软就好了，不过服软没有，咱群殴，就算你趴下，还要用力踹你。但曾省吾，王篆以下还没出场经筵官却满脸焦心，林延潮如何这就被驳斥了，他们还未出场呢，不能一展技艺真是可惜。
小天子现在听得林延潮与周子义辩论正出色，见有侍直经筵官员出班，一副唯恐天下稳定的模样道：“爱卿请讲。”
单挑，就是你一小我挑我们一群；群殴，就是我们一群人殴你一个，两条路任你林延潮自选。
以是周子义被林延潮论破，并非是败在了他的义理上。
“是，陛下。”
又一名官员出班，此人是御史耿周，是曾省吾门人。耿周见王篆被林延潮驳斥，从速出来救场。
此非战之罪，如果林延潮在义理上，堂堂正正的驳斥周子义也就罢了，但是你却不来这一套，专门抵赖和考据高低工夫。
林延潮说得云淡风轻，不见半燃烧气，朱裹只能在场中，如同复读机般在殿中几次地说，这，这，这！
“此一派胡言！朱子所言乃人道，而非天道。”出班的是给事中吴堪，他见耿周得胜，出班挽救，也不先上奏天子，直接来喷林延潮。
一旁曾省吾，王篆都是不忿，周子义败得冤枉啊！
朱裹的话，在场凡学易学，玄学，理学的官员都是交口奖饰。
“林中允言凡有其器，必有其道，但千五百年来，道之不存，又如何言器？”
果然深明群殴之道。(未完待续。)
“盖天下之事，闻者不如见者知之详，见者不如居者知之尽。道在器中，在事功当中，此非捐本逐末，而是由末知本。朱郎中言道而不及物，实枉作工夫，如井中捞月！”
老子说，仆（道）散则为器，也就是道在器先。
林延潮看去本来是吏部郎中朱裹，算是王篆的部下，听闻也是个擅辩之士。
耿周出阵，朱裹举袖拭去额上之汗，退到一旁。
小天子听了心道，本日如何了？如何都来批林延潮了。
林延潮这连环三问，将朱裹说得僵住道：“这。这自有先贤之书。”
这是歪门正道，我等不平！