白居易《霓裳羽衣歌（和微之）》（卷444_9）：“元点鬟招萼绿华，王母挥袂别飞琼。”其自注：“许飞琼、萼绿华，皆‘女’仙也。”猜测是由二宫妓伴作‘女’仙对舞。
但调子古朴，曲中常呈现降落的七度音（b7），表现出唐朝燕乐侧商调的典范气势。歌曲的情调娴雅而沉郁，特别是两处（b7）音与“人安在”、“飘零久”的歌词相共同、更加深了感慨的‘色’彩。
《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受喜爱，在盛唐期间的音乐跳舞中占有首要的职位。玄宗亲身教梨园弟子吹奏，由宫‘女’歌颂，用‘女’艺人30人，每次10人。有关此曲的演出景象，白居易、元稹在诗中均有‘精’彩描述。
法曲所用器乐主如果传统的丝竹之乐，作为法曲的《霓裳羽衣曲》当以传统乐器为主，诗中所触及的详细乐器有磬、箫、筝、笛、箜篌、觱粟、笙、琵琶、琴等。并且，此曲既能够多乐器合奏，又能够单一乐器合奏。
别的，元稹的《莺莺传》还提到用琴弹奏此曲。
而共同霓裳羽衣曲的霓裳羽衣舞是更中国宫廷跳舞中的典范佳构。
对此曲的布局和舞姿作了详确的描画：全曲共三十六段，分离序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分，融歌、舞、器乐吹奏为一体。全曲36段，表示了中国玄门的神仙故事。
秦放歌想要复原的《霓裳羽衣曲》，相传为唐玄宗李隆基登洛阳三乡驿，望‘女’儿山为玄门所作之曲，用于在太清宫祭献老子时吹奏。[超多都雅小说]。更多最新章节拜候:.。舞曲的内容表示仙真在上界的糊口情状，有“上元点环招萼绿，王母挥死别飞琼”等玄门神话场景。唐高宗，玄宗等人亲身撰写青词，表扬，供羽士祭献祷告时利用，一些大臣文人亦竞相效仿，从而更加进步了玄门的程度。
别的，《说郛三种》载唐·阙名《管弦记》曰：“《霓裳羽衣曲》凡十三迭，前六迭无拍，至第七迭方谓之迭遍rads;。”沈括在《梦溪笔谈》中采取了这类说法。
这么多样化的乐器，即便放到现在的中原音乐学院，也根基找不齐。对秦放歌来讲，他也并不希冀能把这些乐器全数凑齐，首要还是先把乐谱‘弄’出来先。这就需求借助他本身的丰富的艺术设想力了，他也尽能够地，把本身代入到本来的创作者，唐玄宗李隆基身上去。
有学者研讨以为，大型乐舞的“散序”是乐器吹奏部分，“中序”是歌颂部分，“破”（也称“舞遍”）是跳舞部分。或仅只“散序不舞”，或是直到“破”的部分才插手跳舞，亦或载歌载舞。此舞大抵能够分为独舞、对舞与队舞。
白居易的《霓裳羽衣歌》中也能找到反应：“散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。”其自注：“散序六遍无拍，故不舞也。”
而在《霓裳羽衣歌（和微之）》中，更详细描述了此曲在宪宗时演出的环境，散序6遍、中序18遍、曲破12段。而前引《新唐书》卷21则称它的长度是“十二遍”。
刘禹锡《秋夜安国观闻笙》（卷365_93）：“月‘露’满庭人寂寂，霓裳一曲在高楼。”提到的也是用笙吹奏。
《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾流行一时。开元二十八年，杨‘玉’环在华清池初度觐见时，玄宗曾吹奏《霓裳羽衣曲》以导引。当时，大臣张说《华清宫》云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声‘玉’笛向空尽，月满骊山宫漏长。”