虔诚的走在摆成日字形状的酥油灯里，林夕感觉，如若真有来生，那么，这些灯定是照亮了朝圣者的天下，指引着每一名死者的重生之路。
达娃是藏语玉轮的意义。
“尼玛、达娃、嘎玛、康琼、拉巴、嘉措，呵呵，我终究明白了天然培养万物的鬼斧神工！”
此次，林夕传闻他来到了乌斯藏，他要到佛教的发源地停止朝拜，因而便前来寻他。
她来到乌斯藏，有很多启事，而最首要的就是找到灵谷大师。
但现在，她懂了，当她亲眼瞥见朝圣者们将火伴的牙齿钉在柱子上的时候，当那位朝圣者向她报告朝圣路上的经历的时候，她完整明白了。
他本身本身也是很有才调的，著有《道余录》、《逃虚集》等等。
来之前，边巴多吉奉告她，去大昭寺，必然要看看释迦牟尼佛殿前的那根柱子。
小昭寺，顾名思义，它是“小”的。
在和尚的再三劝止下，林夕还是没有窜改设法，摸黑，便向夹波日解缆了。
抱愧了各位，让亲们久等了，明天是六一儿童节，明天是端五节，千言万语，不如一句老话，祝大师节日欢愉吧！
林夕对乌斯藏一点也不熟谙，但边巴多吉就分歧了，他但是土生土长的藏民，传闻林夕要找一名和尚，便保举林夕去布达拉宫。
林夕非常感激这位伯姆，边巴多吉固然一辈子都没有分开过乌斯藏，但是他传闻了很多关于内里天下的故事，他对内里天下很感兴趣。因而，欧珠便讲了很多她这些年来的所闻、所见、所感，不到一天，便和白叟的干系相处的特别和谐。
林夕问他为甚么取这个名字，他答复说，看到林夕的第一眼就感觉她不是个浅显的女子，他感觉不凡的女子大多都会经历许很多多的波折，那样真的是很辛苦的。
当见到柱子的那一刻，林夕立在了原地，表情久久不能平复。
在林夕看来，他们才是真正的豪杰，每一步的迈出，每一次的“五体投地”，都为他们的光辉形象增加了金色的光芒。
“古康桑”，这可不是他的名字，“古康桑”是你好的意义。
但她感觉只要心诚、有毅力，铁杵都能磨成针呢，更何况找人呢！
偌大一个乌斯藏，茫茫人海中，去那里寻人？
“古康桑！”身着红色羊毛大衣的女子说道。
道衍大师未削发时的俗名叫做姚广孝，字斯道，姑苏长洲县人。
而他的师弟灵谷，便只是个和尚，平生只研讨儒、道、佛诸家之学，与公堂无关。
但是，细心看时，就会发明，在柱子的很多处所，都会有一些微露红色的骨钉。
边巴多吉说，那些是朝圣者们的牙齿，此中有一颗，就是他父亲的。
但是，不经意间，她发觉到了内里好似有个星星点点的灯光，若隐若现。
但是，她终究贯穿到甚么叫做朝圣了。
康琼是藏语雪山的意义。
它没有大昭寺的宏伟气势，但是，它却别有一番特性。
这个“刘秉忠”乃是元初以和尚出身的建国功臣。
林夕能看出，他说这句话的时候，眼里充满了崇拜与高傲。
那边是每一名朝圣者的必经之地。
大昭寺，边巴多吉称它为“祖拉康”，传闻是藏王松赞干布为记念尺尊公主入藏而建立的。
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林夕当时不太明白他为甚么会有如许的神采。
传闻林夕是从中本来的，去过很多处所，他随口说道：“明天在这里住着的灵谷大师，也是从中本来的呢！他给我讲了很多他在路上的奇闻异事。”