李希烈攻李勉于汴州，驱民运土木，筑垒道，以攻城。忿其未就，并人填之，谓之湿薪。勉城守累月，外救不至，将其众万馀人奔宋州。庚午，希烈陷大梁。滑州刺史李澄以城降希烈，希烈以澄为尚书令兼永平节度使。勉上表请罪，上谓其使者曰：“朕犹失守宗庙，勉宜自安。”待之如初。
上在奉天，令人说田悦、王武俊、李纳，赦其罪，厚赂以官爵。悦等皆密归款，而犹未敢绝朱滔，各称王仍旧。滔使其虎牙将军王郅说悦曰：“日者八郎有急，滔与赵王不敢爱其死，极力赴救，幸而得救。今太尉三兄受命关中，滔欲与回纥共往助之，愿八郎治兵，与滔渡河共取大梁。”悦心不欲行而未忍绝滔，乃许之。滔复遣其内史舍人李琯见悦，审其可否，悦踌躇不决，密召扈崿等议之。司武侍郎许士则曰：“朱滔昔事李怀仙为牙将，与兄泚及朱希彩共杀怀仙而立希彩。希彩以是宠任其兄弟至矣，滔又与判官李子瑗行刺希彩而立泚。泚既为帅，滔乃劝泚入朝而自为留后，虽劝以忠义，实夺之权也。平生与之同谋共功如李子瑗之徒，负而杀之者二十馀人。今又与泚东西呼应，使滔得志，泚亦不为所容，况联盟乎！滔为人如此。大王何从得其肺腑而信之邪！彼引幽陵回纥十万之兵屯于郊坰，大王出迎，则成擒矣。彼囚大王，兼魏国之兵，南向渡河，与关中呼应，天下其孰能当之！大王于时悔之无及。为大王计，不若阳许同行而阴为之备，厚加迎劳，至则托以它故，遣将分兵而随之，如此，大王外不失报德之名而内无匆促之忧矣。”扈崿等皆觉得然。王武俊闻李琯适魏，遣其司刑员外郎田秀驰见悦曰：“武俊曏以宰相办事失宜，恐祸及身，又八郎困于重围，故与滔合兵救之。明天子方在隐忧，以德绥我，我曹何得不悔过而归之邪！舍九叶天子不事而事泚及滔乎！且泚未称帝之时，滔与我曹比肩为王，固已轻我曹矣。况使之南平汴、洛，与泚连衡，吾属皆为虏矣！八郎慎勿与之俱南，但闭城把守。武俊请伺其隙，连昭义之兵，击而灭之，与八郎再清河朔，复为节度使，同事天子，不亦善乎！”悦意遂决，绐滔云：“从行，必如前约。”丁卯，滔将范阳步骑五万人，私从者复万馀人，回纥三千人，发河间而南，辎重首尾四十里。
中书侍郎、同平章事关播罢为刑部尚书。
陆贽言于上曰：“今盗遍天下，舆驾播迁，陛下宜痛自引过以动民气。昔成汤以罪己勃兴，楚昭以善言复国。陛下诚能不吝改过，以言射天下，使书诏开所避讳，臣虽愚陋，能够仰副圣情，庶令反侧之徒革心向化。”上然之，故奉天所下书诏，虽骄将悍卒闻之，无不感激挥涕。
上乃遣中使谕之曰：“朕赋性甚好推诚，亦能纳谏。将谓君臣一体，全不堤防，缘推诚信不疑，多被奸人矫饰。今而至患害，朕思亦无它，其失反在推诚。又，谏官论事，少能紧密，例自矜衒，归过于朕以自取名。朕从即位以来，见奏对论事者甚多，大略皆是近似，道听途说，试加诘责，遽即辞穷。如有奇才异能，在朕岂惜拔擢？朕见畴前已来，事只如此，以是迩来未几取次对人，亦非倦于采取。卿宜深悉此意。”贽以人君临下，当以诚信为本。谏者虽辞情鄙拙，亦当优容以开言路，若震之以威，折之以辩，则臣下何敢尽言，乃复上疏，其略曰：“天子之道，与天同方，天不以地有恶木而废产生，天子不以时有小人而废听纳。”又曰：“唯信与诚，有失无补。一不诚则心莫之保，一不信则言莫之行。陛下所谓失于诚信乃至患害者，臣窃以斯言为过矣。”又曰：“驭之以智则人诈，示之以疑则人偷。上行之则下从之，上施之则下报之。若诚不尽于己而望尽于人，众必怠而不从矣。不诚于前而曰诚于后，众心疑而不信矣。是知诚信之道，不成斯须而去身。愿陛下慎守而行之有加，恐非所觉得悔者也！”又曰：“臣闻仲虺赞美成汤，不称其无过而称其改过；吉甫歌诵周宣，不美其无阙而美其补阙。是则圣贤之意较然著明，惟以改过成能，不以无过为贵。盖为人之行己，必有过差，上智下愚，俱所不免，智者改过而迁善，愚者耻过而遂非；迁善则其德日新，遂非则其恶弥积。”又曰：“谏官不密自矜，信非忠诚，其于圣德固亦无亏。陛下若纳谏不违，则传之适足增美；陛下若违谏不纳，又安能禁之勿传！”又曰：“侈言无验不必用，质言当理不必违。辞拙而效速者不必愚，言甘而利重者不必智。是皆考之以实，虑之以终，其用无它，唯善地点。”又曰：“陛下所谓‘比见奏对论事皆是近似道听途说者’。臣窃以浩繁之议，足见情面，必有可行，亦有可畏，恐不宜一概轻侮而莫之省纳也。陛下又谓‘试加诘责，即便辞穷’者，臣但以陛下虽穷其辞而未穷其理，能服其口而未服其心。”又曰：“为下者莫不肯忠，为上者莫不求理。但是下每苦上之不睬，上每苦下之不忠。如果者何？两情不通故也。下之情莫不肯达于上，上之情莫不求知于下，但是下恒苦上之难达，上恒苦下之难知。如果者何？九弊不去故也。所谓九弊者，上有其六而下有其三：好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉严肃，恣强愎，此六者，君上之弊也；阿谀，顾望，畏忄聏，此三者，臣下之弊也。上好胜必甘于佞辞，上耻过必忌于切谏，如是则下之阿谀者顺旨而忠厚之语不闻矣。上骋辩必剿说而折人以言，上眩明必臆度而虞人以诈，如是则下之顾望者自便而切磨之辞不尽矣。上厉威必不能降情以接物，上恣愎必不能引咎以受规，如是则下之畏忄聏者避辜而道理之说不申矣。夫以地区之泛博，生灵之浩繁，宫阙之重深，崎岖之限隔，自黎献而上，获睹至尊之风景者，逾亿兆而无一焉；就获睹当中得接言议者，又千万不一；幸而得接者，犹有九弊居其间，则高低之情所通鲜矣。上情不通于下则人惑，下情不通于上则君疑。疑则不纳其诚，惑则不从其令。诚而不见纳则应之以悖，令而不见从则加上以刑。下悖上刑，不败何待！是使乱多理少，从古以然。”又曰：“昔赵武呐呐而为晋贤臣，绛侯木讷而为汉元辅。但是口给者事或非信，辞屈者理或未穷。人之难知，尧、舜所病，胡能够一洲一诘而谓尽其能哉！以此察天下之情，固多失实，以此轻天下之士，必有遗才。”又曰：“谏者多，表我之能好；谏者直，示我之能容；谏者之狂诬，明我之能恕；谏者之漏泄，彰我之能从。有一于斯，皆为大德。是则人君之与谏者交相益之道也。谏者有爵赏之利，君亦有理安之利；谏者得献替之名，君亦得采取之名。然犹谏者有失中而君无不美，唯恐谠言之不切，天下之不闻，如此则纳谏之德光矣。”上颇采取其言。