河水溢于平原。

春,仲春,赦。

臣闻圣王之治天下也,少则习之学,长则材诸位,爵禄以养其德,科罚以威其恶,故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊,平残贼,周公作礼乐以文之;至于成、康之隆,囹圄空虚四十馀年。此亦教养之渐而仁谊之流,非独伤肌肤之效也。至秦则不然,师申、商之法,行韩非之说,憎帝王之道,以贪狼为俗,诛名而不察实,为善者不必免而犯恶者一定刑也。是以百官皆饰虚辞而不顾实,外有事君之礼,内有背上之心,造伪饰诈,趋利无耻,是以刑者甚众,死者相望,而奸不息,俗化使然也。今陛下并有天下,莫不率服,而功不加于百姓者,殆王心未加焉。《曾子》曰:‘尊其所闻,则高超矣;行其所知,则光大矣。高超光大,不在于它,在乎加上意罢了。’愿陛下因用所闻,设诚于内而致行之,则三王何异哉!

春,仲春,丙戌朔,日有食之。

建元三年癸卯,公元前一三八年冬,十月,代王登、长沙王发、中山王胜、济川王明来朝。上置酒,胜闻乐声而泣。上问其故,对曰:“悲者不成为累欷,思者不成为感喟。今臣心结日久,每闻幼眇之声,不知涕零之横集也。臣得蒙肺附为东藩,属又称兄。今群臣非有葭莩之亲、鸿毛之重,群居党议,朋友相为,使夫宗室摈却,骨肉冰释,臣窃伤之!”具以吏所侵闻。因而上乃厚诸侯之礼,省有司所奏诸侯事,加亲亲之恩焉。

行三铢钱。

建元二年壬寅,公元前一三九年冬,十月,淮南王安来朝。上以安属为诸父而材高,甚尊敬之,每宴见谈语,昏暮然后罢。

上祓霸上,还,过上姊平阳公主,悦讴者卫子夫。子夫母卫媪,平阳公主家僮也。主因馈送子夫入宫,恩宠日隆。陈皇后闻之,恚,几死者数矣。上愈怒。

窦婴、田蚡既免,以侯家居。蚡虽不任职,以王太后故亲幸,数言事多效。士吏趋势利者,皆去婴而归蚡,蚡日趋横。

孔子曰:‘人能弘道,非道弘人。’故治乱废兴在于己,非天降命,不成得反;其所筹划悖谬,失其统也。为人君者,正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方。四刚正,远近莫敢不壹于正,而亡有邪气奸其间者,是以阴阳调而风雨时,群生和而万民殖,诸福之物,可致之祥,莫不毕至,而霸道终矣!孔子曰:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!’自悲可致此物,而身卑贱不得致也。今陛下贵为天子,富有四海,居得致之位,操可致之势,又有能致之资;行高而恩厚,知明而意美,爱民而好士,可谓谊主矣。但是六合未应而美祥莫至者,何也?凡以教养不立而万民不正也。夫万民之从利也,如水之走下,不以教养堤防之,不能止也。古之王者明于此,故南面而治天下,莫不以教养为大务。立太学以教于国,设痒序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其科罚甚轻而禁不犯者,教养行而风俗美也。圣王之继乱世也,打扫其迹而悉去之,复修教养而崇起之;教养已明,风俗已成,子孙循之,行五六百岁尚示败也。秦灭先圣之道,为轻易之治,故立十四年而亡,其遗毒馀烈至今未灭,风俗薄恶,群众嚣顽,抵冒殊抜,熟烂如此之甚者也。窃譬之:琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也;为政而不可,甚者必变而更化之,乃可理也。故汉得天下以来,常欲治而至今不成善治者,失之于当更化而不更化也。

夫不素养士而欲求贤,譬犹不琢玉而求文采也。故养士之大者,莫大虖太学;太学者,贤士之所关也,教养之本原也。今以一郡、一国之众对,亡应书者,是霸道常常而绝也。臣愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士,数考问以尽其材,则漂亮宜可得矣。今之郡守、县令,民之师帅,所使承流而宣化也;故师帅不贤,则主德不宣,恩泽不流。今吏既亡经验于下,或不承用王上之法,残暴百姓,与奸为市,贫困孤弱,冤苦渎职,甚不称陛下之意;是以阴阳错缪,氛气充塞,群生寡遂,百姓未济,皆长吏不明使至于此也!

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