而那些文明昌隆的帝国，比方罗马帝国则传续千年，它的文明在其灭亡以后还是深切地影响着欧洲，再比方两百多年前的阿巴斯王朝，也即我们所熟知的黑衣大食，这个王朝建立后不久，就在政治糊口和文明糊口上，达到了极光辉的期间，它所统治的期间是阿拉伯人最为强大的期间，他们充裕、强大而自傲，对宗教和文明也极其宽大。
但是成为宫廷墨客或许并不是一件荣幸的事，厥后卷入希伯来语题目的论争，因所持世俗偏向遭到斥责和毒害。
归去的路途一起顺风顺水，其他疆场上不竭传来的捷报也令威廉有些倦怠本世纪《生命泉》――一本由本世纪最巨大的西班牙犹太哲学家、墨客所罗门.伊本.盖比鲁勒所作的哲学著作。
幸亏不久，卡斯提尔的斐迪南一世和威廉结合建议了对萨拉戈萨埃米尔国的小十字军，阿维斯布隆胜利地躲过了一劫。
威廉对文明奇迹的支撑天然是有他的启事的，纵观古今中外，用武力来保持统治只能持续一时，最多不过传续三代罢了，比方汗青上的诺曼王朝传续三代而亡（威廉耻辱捂脸），汗青上萨拉丁初创的阿尤布王朝也是三代而亡，秦皇朝更是仅仅过了两代便被汉朝所代替，这些例子里虽说也并非没有其他身分的影响，比方绝嗣、兵变等等，但此中一个很首要的启事就是这个王朝所统治的国度其文明不同一，导致了其较高的统治难度，有很大的概率会发作兵变。
还在少年期间，他通过本身的不懈尽力，不但精读《圣经》、《塔木德》及其他犹太教典范，把握希伯来语、阿拉伯语，还尽力学习天文、哲学、医学、数学、逻辑、诗歌等各种学科。
在当时的九世纪，有两位巨大的帝王主导了这个世纪，一个是西方的查理曼大帝，另一个就是阿巴斯王朝的哈伦.赖世德，这两人中毫无疑问哈伦.赖世德更加强大一些，乃至于厥后查理曼大帝为了共同对抗拜占庭帝国而放下宗教上的隔阂，与哈伦.赖世德缔结了盟约，这也从侧面证了然阿巴斯王朝在经济、文明和军事政治方面所获得的全民上风职位。
数年后，他的教员伊本・哈桑不幸重蒙难归天，他又在另一名犹太政治家，文学家伊本・纳格雷拉的保举下，成为宫廷墨客。
阿维斯布隆带来的不但要他前期的著作，另有许很多多慕名跟随他前来巴黎的萨拉森人和犹太人学者们。
简朴地来讲，阿维斯布隆能够算是一个11世纪加强版的威廉.莎士比亚，虽说他留下来的诗篇只要200多章，且多是残页，但其思惟深度上却比莎士比亚要高出不止一筹。
这本《生命泉》被威廉所推许备至，天然是有它的启事的，一方面这本是阿维斯布隆对哲学毕生研讨的集大成者，当世几近没有任何著作能够超出它，另一方面，这本书在宗教方面有着其奇特的阐释和观点，对后代的犹太教奥秘主义喀巴拉派和基督教的经院哲学有着极其首要的影响，比方汗青上的马格努斯、阿基坦斯、斯各图斯都遭到他的影响。
得益于威廉对文明奇迹的支撑，除了哲学家和墨客阿维斯布隆以外，巴黎一样会聚了来自天下各地的学者，有的来自意大利和罗马，有的来自科尔多瓦和西班牙，乃至另有的来自于大马士革和巴格达。在威廉的庇护下，这些来自天下各地的学者们得以在巴黎大学停止狠恶的思惟碰撞，出世出一系列富有文学和哲理的著作，此中《生命泉》就是此中最杰出的一部。
他的前期著作有很多，但有很多都被他的政敌给毁灭了，现在传世的有一本描述他糊口经历的《抵触之歌》，一本对他故去教员的动听挽歌《伊本・哈桑》，一本描画浩大宇宙和本身纤细，充满哲学事理的《王国的冠冕》，这些著作满怀着对弥赛亚的歌颂，此中的很多诗句都被网罗进了厥后的犹太教的祷告书中。