“人间为甚么恭敬读书人？不是你读两本书就比别人高超了，也不是你学了两句圣贤的话就了不起了，而是读书能够找出事理来。人家敬你，你要晓得回敬，要把这天下管理得花团锦簇，来酬谢敬你的天下之民。”
“为学者欲退隐，当要晓得。甚么是这天下的道？天下非一人一家之天下，而是天下人之天下，这就是我们的道。这道要天下人皆知，仕进的要服膺于心，不时遵道而行。”
张载和刘敞两人面面相觑，过了好一会，刘敞才小声道：“实在伪字于上古之世，并无善恶。只是先人求真，以伪为非，乃至到现在大家讨厌。”
公事是公事，私事是私事，当局为群众办事是公事，群众造反有理一样是公事。公私要清楚，不要公私不分，大师都无所适从。公私清楚，不管是官还是民，皆两得其便。政治没有那么崇高，也没有那么严厉，本来就该轻松随便一些。
说到这里，徐平点头感喟：“总有人哪，脑筋里的天命去不掉，非要去找。如许不是做学问，是为巫，学儒家的文籍就是儒巫。从浩大的文籍里挑出来几条，本身添几条，视之为天条，照着做是天命。犯了天条，那但是了不得，他感觉天就要塌下来了！”
指着脑袋，徐平道：“人最难的，是这里。人的脑筋里啊，有很多小鬼，肄业就是杀脑筋里的小鬼，而去求真，做真人。君子是好长远期间的事了，期间变了，遵循前人的君子要求，天下那里有君子？是以君子于士大夫如北辰，且看且行，不必强求。在朝廷里扮演君子治国，已经很不轻易了，不能在私事上也如此要求。人当有真脾气，有欲才是活生生的人，我们要做人。儒的关头就在伪，孟轲、荀卿皆是以为人不当伪，而去求真，反失了儒的方向。伪有甚么？拆开来，就是为人吗，仕进不为人，为本身啊？统统都为本身就不要仕进了，农、工、商，甚么不好，都能够啊。穿上公服，这小我就成了伪君子，遵循事理来做君子该做的事。脱下公服，就跟百姓一样，有甚么不好呢？公私要清楚，公就是公，私就是私，公德公事，私德私事，不要搀在一起论。伪君子管理国政，如何看是为公为私呢？遵循事理看，事理最大。合事理，就是扮得像，演得真，官就做得好。”
“晓得、明德、通理，仕进的学问就是这么简朴，管理天下的学问就是这么简朴。不懂经商如何办？自有懂经商的人，客客气气请过来，向他们就教。你的事理通，人家说的到底对天下无益有害，你天然就会懂。不通事理，就或巫或鬼，朝政就成了小鬼打斗，或是巫师斗法，巫鬼互斗，巫巫鬼鬼打成一团。碰到了不懂的事情，去就教就成了要么小鬼请神上身，要么巫问天命。百姓瞥见，就会无所适从，哪来品德？哪来礼节？”
总有人不通事理，不按事理做事，公私分不清，穿上公服不好好扮演。扮得不像和演得不真，都是公服里套个小鬼，就由御史台这个阎王殿镇着吧。只要天下的学问，还没有一理贯之，仕进的不是每小我通事理，便就把那些巫鬼都弄到御史台和谏院去。他们的嘴是最短长的，表示欲是最强的，也是最烦人的，给他们充分阐扬的舞台。
天下之道要明显白说出来，让天下的人都晓得，晓得这个词每天说无数遍，不能不知意义不去做啊。明德就是深切群众当中，在群众中学习，在群众中生长，终有一天你会瞥见天下，明白日下之德。明德，则就晓得做事要通天下之理，且学且行。