道和理很简朴，大家皆知，就看明不明，通不通。徐平宿世的道小孩都晓得，群众共和国，群众当家作主。理是那九个字，为群众办事、造反有理。事理简朴并且明白，当官的掌控住这九个字便能够，其他知识都能够问能够学吗，请人参谋吗。比如闹出无数事端的强拆，你为群众办事，群众分歧意就造反有理。遵循轨制该如何拆如何拆，该如何赔偿如何赔偿，被拆的感觉不对劲，扯个造反的旌旗在本身家的屋顶上。写明白本身为甚么造反，大师来看，感觉你造反有理，大师一起扯旌旗。家内里插着造反的旗，日子该如何过如何过，不违法不犯法，普通的社会行动，你又何必管他。比及天下一片反旗，本身也该晓得拍拍屁股滚蛋了。官谁都能够当，当腻了就归去做老百姓，只要政事合事理。
总有人不通事理，不按事理做事，公私分不清，穿上公服不好好扮演。扮得不像和演得不真，都是公服里套个小鬼，就由御史台这个阎王殿镇着吧。只要天下的学问，还没有一理贯之，仕进的不是每小我通事理，便就把那些巫鬼都弄到御史台和谏院去。他们的嘴是最短长的，表示欲是最强的，也是最烦人的，给他们充分阐扬的舞台。
说到这里，徐平点头感喟：“总有人哪，脑筋里的天命去不掉，非要去找。如许不是做学问，是为巫，学儒家的文籍就是儒巫。从浩大的文籍里挑出来几条，本身添几条，视之为天条，照着做是天命。犯了天条，那但是了不得，他感觉天就要塌下来了！”
“天下之人皆是一样的，没有人能够规定别人如何活，如何想。规、法、律，都要按着事理来，百姓承认了，官方天然成礼。想给天下定礼，甚么三纲五常，让别人看着你定的法例来活，凭甚么？你比别人高超啊！我的事理，就是简朴，当官的做伪君子，百性留真脾气。唯其百姓有真脾气，伪君子们才气知民气，才气通事理，才气治天下。感觉我的事理不对，比及你总结出事理来，行于天下，能够用你的事理吗。但不能你没有事理，装神弄鬼，扯甚么天条天律来捉弄百姓。”
张载和刘敞渐渐有点明白徐平的意义，道是天下人定下来的，不成改。德是天下人的民气，无处可改。理是守天下的，只要在天下人中通，守住天下，谁的事理都能够用。理最要紧的是通，是群众承认，而不是从那里弄来甚么天条，不问群众认不认本身来。
张载和刘敞两人面面相觑，过了好一会，刘敞才小声道：“实在伪字于上古之世，并无善恶。只是先人求真，以伪为非，乃至到现在大家讨厌。”
“为学者欲退隐，当要晓得。甚么是这天下的道？天下非一人一家之天下，而是天下人之天下，这就是我们的道。这道要天下人皆知，仕进的要服膺于心，不时遵道而行。”
公事是公事，私事是私事，当局为群众办事是公事，群众造反有理一样是公事。公私要清楚，不要公私不分，大师都无所适从。公私清楚，不管是官还是民，皆两得其便。政治没有那么崇高，也没有那么严厉，本来就该轻松随便一些。
指着脑袋，徐平道：“人最难的，是这里。人的脑筋里啊，有很多小鬼，肄业就是杀脑筋里的小鬼，而去求真，做真人。君子是好长远期间的事了，期间变了，遵循前人的君子要求，天下那里有君子？是以君子于士大夫如北辰，且看且行，不必强求。在朝廷里扮演君子治国，已经很不轻易了，不能在私事上也如此要求。人当有真脾气，有欲才是活生生的人，我们要做人。儒的关头就在伪，孟轲、荀卿皆是以为人不当伪，而去求真，反失了儒的方向。伪有甚么？拆开来，就是为人吗，仕进不为人，为本身啊？统统都为本身就不要仕进了，农、工、商，甚么不好，都能够啊。穿上公服，这小我就成了伪君子，遵循事理来做君子该做的事。脱下公服，就跟百姓一样，有甚么不好呢？公私要清楚，公就是公，私就是私，公德公事，私德私事，不要搀在一起论。伪君子管理国政，如何看是为公为私呢？遵循事理看，事理最大。合事理，就是扮得像，演得真，官就做得好。”