九华山的菩萨在佛法中的“大愿”内蕴，为开辟九华山，不管是在宗教意义上，还是世俗含义上，都供应了无穷无尽的设想空间。人们来九华山，向佛祖许个“愿”，大家都能“心想事成”，其旅游业总量何愁不超越别的四座佛教名山呢？
白叟，盼望能够长命安康；
“爱情之都”
他说，泰山之石，崇高而不成轻渎。唐宋以来，家家户户门上都立有“泰山石敢当”碑石，嵌砌墙体，以镇鬼厌灾、避除不祥。宋人有：泰山“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官利福，民利康，风教盛，礼乐张。”如果将泰山之石开辟出来，在石上誊写“泰山石敢当”字样出售，人们摆于书桌或家中，不就成了百口的“庇护神”吗？此举多么地吉利与避邪！
他们请来了的林正秋出运营策。林对于汉传佛教有过深切的研讨，说道，中国的四大佛教圣地，普陀山、峨眉山、五台山、九华山，各有特性。
一个公家专家
打算中，既有当代实际与法则，又竭尽尽力找到这个村落，或者，阿谁城镇的“根”，也就是它的文脉与特性，汗青在进步、期间在生长，能够按照近况，承前启后，持续这块地盘的本来脸孔，采取全新的理念灌注进打算，由此，查考相干文献与档案成为不成或缺的一部分，不管是城镇、村落或山川，能够按照本地传承特性设想，再提出开辟假想。
世人大惑不解，问道：“一块石子，到处可见，何来‘珍宝’之说？”
香客、旅客团体层次不高，客源群体范围较窄，启事安在？
“大鹏展翅”
注4，长幼边穷地区，即反动老区、少数民族地区、边疆贫困地区和欠发财地区（摘自收集）。
有一次，林去深圳就大鹏岛开辟供应咨询，人家请来了美国、欧洲等的着名旅游打算专家，这些人侃侃而谈，筹办将大鹏岛建成“中国的夏威夷”、建成“东方的巴赛罗那”…。
在佛教教义上，别离代表着分歧的内涵：五台山供奉文殊菩萨，以“大慧”闻名；
8、九十年代是文革后杭州旅游的起步阶段，进入二000年今后，到了深切与向各地推行的期间了。多年以来的研讨与实际，给了他一次新的机遇，用本身积储的知识与经历站到为公家办事的第一线。
林创建的打算理念有着较着的传统文明为根据，并具有激烈的针对性、合用性以及可操纵性，未经任何鼓吹，就使得打算院成为远近闻名的单位，也为本地打算界吹进了一股清风，不但使地点地区在短期间内成为人们趋之若鹜的旅游胜地，也使得处在打算区周边村镇的住民耳口相传，争相仿效，此中以天目山区的安吉、临安二县为最。
而九华山供奉的是地藏菩萨，在释迦佛法中，称之为“大愿”。换句话说，就是“心愿”，九华山的开辟上，能够在“愿”字上做文章，农夫，但愿来年有个歉收年；
他对于杭州西湖历代历朝旅游业的过程，以及它的兴衰起落，有过体系的研讨，参与过二十世纪8、九十年代浙江的几次全省性的旅游生长打算，堆集了相称的经历。
九华山，佛教的四大名山之一，但是，不知出于甚么启事，它的旅游业老是赶不上同为我国“四大佛教名山”之一的浙江普陀山。
鲁南的沂源，一个鲜为人知的小县，地处沂蒙山要地的反动老区。
自古至今，浙江，特别是杭州的旅游开辟，一向走在天下的前线。
做买卖的，哪个不但愿买卖畅旺发财等等。
在畴昔、当代与将来之间，尽力寻觅公道的均衡。
与众分歧的是，在引进当代打算理念的同时，他们在打算开端时，先到本地当局、测绘局、图书馆、档案局等拿到相干数据与质料，在官方借阅汇集宗谱，从档案中、历代方志以及各种绘制的舆图，包含本地的卫星图，寻觅这块地盘汗青过程的头绪，它的山川特性，包含历届带领的总结陈述，研讨他们的扶植思路，如果有的话。