《杭州统战》，为中共杭州市委统战部主理的内刊，林在该杂志上体系先容了暮年的杭州道观文明，史册上，杭州旅游与宗教文明密不成分，全盛时，道观多达数百余所，遍及西湖周边的山林村落，明天只剩下葛岭抱朴道院、玉皇山福兴观几所了。
他的书《浙江处所史》就是在历代处所志的根本上撰写的。
到了雍正年间，行宫因耐久闲置，天子下旨改成圣因寺，派僧侣把守。
西湖边葛岭上的抱朴道院有晋代道家名流葛洪结庐炼丹场合，至今已有一千七百多年汗青了，被国务院公布为首批对外开放的重点玄门宫观之一。他历数葛洪平生经历，特别是在杭州的事迹。相传《抱朴子》一书就是葛洪在杭州葛岭道观所著。
注4，七星缸，源于杭州官方的一个传说，指的是七只弹压飞龙的大铁缸，杭州人另有句老话，“七星钉飞龙只差水一桶”，就是指的这个故事。
林设有专栏，逐月一篇，成为他向社会发声的首要管道之一。
林为杭州临安区《天目山》杂志写了专文《玄门初创人张道陵出世在杭州天目山》，天目山是天然庇护区，名闻大江南北，除了郁郁葱葱的丛林资本与丰富的珍稀动植物以外，释道文明丰富。特别是玄门文明，能够成为天目山的另一个宝藏。
她又说，林并不像某些人，整天埋头书斋而不问窗外事，他用本身的满腹经纶，痴迷于将汗青文明转化为当代扶植的动力。从一九八0年调到杭师院开端，一向到二00二年退休为止，或撰写或主编的专著就多达三十余本，获得过省、市级劳动榜样称呼、社科优良著作奖。可他并不以此为满足，仍在不竭地向前摸索（注1）。
东晋葛洪，人称葛仙翁，据传到过天目山，在岩洞中捣制仙药。
注2，内部刊物是社会构造本身创办并首要向构造内部成员发行的出版物，是社会构造内部报纸、期刊及其他出版物的统称。作为构造大众干系事情中常用的一种首要的信息传播东西，内部刊物具有相同信息、同一思惟、塑造形象、传播知识等诸多感化（摘自收集）。
普通来讲，在杂志上颁发的稿子，大多是他的最新创作。因为一部专著的完成，并非能一蹴而成，需求经年累月的尽力才气面世。由此，在各个报刊上颁发的很多内容，实际上是他的最新研讨创作服从，让读者先睹为快。当然，也有部分文章在已出版的册本上有了，但是书籍只能在小众范围内畅通，报刊能用最快的时速、最直接的体例通报给大众。
东汉炼丹家魏伯阳，撰写了最早的炼丹著作《周易参同契》，成为玄门的典范著作。此人不肯仕进，却到天目山修炼神丹，著书立说。
福星观，在湖畔玉皇山顶，临湖瞰江，为明清至民国期间杭州的首要道院之一。
林查阅了历代处所志书与古籍的记录，在文中将这些史实一一列出。
鼎新开放后，国度对处所志的编写相称正视，林以经历者的身份为该刊撰文。
名道杜光庭（850-933），为唐末五代闻名玄门实际家，著作宏富，传播甚广，曾到访天目，并赋诗《天目山》:“盘空蹑翠到山颠，竹殿云楼势逼天。
唐朝名道徐灵府，相传为临安人，结庐天目，平生修炼道术，学问赅博，朝廷屡召屡辞，著有《元滥》、《元真经》、《三洞要略》等。
北宋名道唐子霞，头戴铁冠道帽，人称“铁冠道人”。苏东坡守杭，与之结为老友，有诗文酬往。宋徽宗召见他于汴京，未久就辞归，结庐天目山。林正秋发掘了天目山深厚的玄门文明，不但增加了天目山名声，也为本地摄生与旅游业起到了推波助澜的感化。