南京礼部郎中徐如珂道：“利玛窦初来大明，天然谨慎布道，不敢挑衅我祭祖、祭孔的礼节，现在二十多年畴昔了，上帝教自龙华民以下，自发得教众大增，权势扩大，乃敢制止教众祭祖、祭孔，假以光阴，定会煽动教众反叛背叛，坏我大明国统。”
张原是治《春秋》经的，会试时首艺被人割截，凭的恰是《春秋》题的出色阐扬还是脱颖而出，以是无人敢思疑张原在《春秋》上的深厚成就，实在《春秋》和《论语》都是出自孔子之手，蛮夷之说本不分前后，但《春秋》是史乘，起自鲁隐公元年，世人印象当然是《春秋》比《论语》长远，张原就以此来给沈榷一个上马威，先把沈榷的气势打压下去——
沈榷听李之藻劈面指责他不是君子，心下大怒，嘲笑道：“鄙人是不是君子且另当别论，但鄙人祭奠先人、孝敬父母，如何也称得上是人子，而耶教信徒连人子都称不上。”
熊三拔跪禀：“司铎王丰肃在南京制止上帝教众祭祖、祭孔，乃是一时成见，也有因为对大明风俗不甚体味、言语相同上形成了曲解，实在情是，王丰肃见江南公众很有厚葬薄养之风。何则？厚葬，一时也，锣鼓喧天，招摇过市，可博孝敬名声，而养亲则是数年乃至数十年之事，家门中事。外人难知，俗云久病床前无孝子，故谓养亲难于厚葬。王丰肃有鉴于此，在教民中倡导孝亲于生前，毋致子欲养而亲不在之痛。生前尽孝，身后无憾，上帝教岂有不敬先人之理，而在于祭奠礼节之分歧也，龙华民会长现已奉告教众要尊敬大明传统礼节，祭祖、祭孔一概不由。”
从彝伦堂窗隙望出去，雪越下越大了，一早扫净的空中又积起一层薄薄的雪，张原长叹了口气，问沈榷：“沈侍郎开口非我族类其心必异，杜口蛮夷之人包藏祸心，敢问沈侍郎，蛮夷之说首见于哪部文籍？”
目睹二人言词狠恶，站在皇太子身畔的王安对皇太子私语数句，皇太子便道：“彝伦堂上辩论，不得相互叱骂，应以理服人。”
“错！”
迩来国子监里另有如许一种传言，说是新科状元张原过耳成诵的强记才气得之于西欧大儒利玛窦的传授，利玛窦有一种影象法叫“影象之宫”，当初利玛窦就是以这类不凡的强记佩服了很多官绅，一篇数百字语句不通的笔墨，利玛窦看一遍就能背诵出来，并且还能倒背如流，利玛窦宣称这并非天赋，而是通过“影象之宫”练习就能获得的才气，这对监生们的吸引力很大。因为谁都但愿本身具有过目不忘的本领，读书、科考就不消这么吃力了，张原十九岁中状元、翰社社员有十人金榜落款，因而就有流言穿凿附会地把张原及其翰社的科举胜利与利玛窦的影象法联络起来了，监生们的猎奇心兴旺不成遏止，不畏酷寒，早早就在太学门到彝伦堂甬道两侧列队等待皇太子和插手辩论的官员们的到来——
沈榷道：“耶教诳惑小民，则曰祖宗不必祭奠，但尊奉上帝，能够升天国免天国，夫天国天国之说，释道二氏亦有之，然以之劝人孝悌，而示惩夫不孝不悌造恶业者，故亦有助于儒术尔，今彼直劝不祭奠先人，是教之不孝也，是率天下而无父子也，实乃儒术之大贼，圣世所必诛。”
太学门到彝伦堂前的露台长四十三丈，一千多名监生两边列班，整整齐齐。收回轻微降落的嗡嗡声，那是监生们在窃窃低语，他们看到穿鹭鸶图案补子官服的张原了，弱冠少年六品官，真让人恋慕啊。
沈榷公然涨红了脸，忿忿地不再答复张原的问话。