文震孟见范文若的船还能够再住几小我，就把陈其猷主仆二人请过来同住，张原过船来向陈其猷体味山东旱情，陈其猷泪流不止，说他的故乡青州府百姓流浪载道，饿死者蔽野，平村庄为垒块，估客女如牛羊，他们齐鲁之民，夙来不预积蓄，一年之丰则称饱，一年之歉就闹饥荒，青州之地，瘠卤相参，旬日之雨则病水，旬日之阳则病旱，本年开春以来，先是大雨，接着就大旱，所种三分之麦，不得一分，百谷之播，未收一粒，又蝗蝻四起，不但故乡菜蔬全被吃尽，就连野草都荡然，根芽都不剩，想要挖野菜都不可啊——
二人谈到西学，让张原诧异的是徐光启的哲学根本理念竟然是天然哲学之数学道理，徐光启最佩服的就是西学中的数学化成分，徐光启以为天然本身就“有理、有义、有法、稀有”，是能够认知并以数理来表述的，这恰是从伽利略到牛顿一脉相承的通过一系列尝试求得需求的数据从而归纳为一个个数学模型，就是近代科学的支流，徐光启的这些思惟不成能是布羽士教给他的，就是利玛窦也还在鼓吹欧洲中世纪的九重天学说，这明显是徐光启本身摸索总结的天赋发明，照徐光启这条路走下去，大明应当能出世近当代意义上的科学，可惜徐光启掌权太晚，并且明朝很快就灭亡了——
张原对徐师兄富民强国的主张表示附和，但当前最大的危急倒是东虏和天灾，北方推行水稻当然好，可干旱之地底子没法种，若要兴建相干水利则耗资庞大，朝廷不会出这个钱，北方士绅也没有这个目光。而红薯、玉米、土豆倒是能够在干旱之地推行，如答应减缓饥荒，富民可缓。让百姓在持续的干旱年份中吃饱才是当务之急——
张原问：“山东官员没有展开救荒赈灾吗？”
张原却俄然想到本身或许需求这么一个能装神弄鬼的人，卜筮之术深切民气，他能够借清墨隐士之口说出某些预言，救国艰巨，甚么手腕都要用上啊，便对张岱道：“大兄，就让隐士随我们进京吧，也没多少路程了，回山阴更悠远。”
老翁又问：“有妻未？”
果如徐光启信中所言，只要在两河交汇处登陆稍一探听就能晓得他徐氏农庄的地点。张原雇了一辆马车，与金尼阁、徐转讯三人乘车前去，武陵、汪大锤几个主子步行跟从。
老翁说话很简练，想必是读过诗书的：“我坐困此，非汝赠麦饼且死，此女拜托与汝，我与老妻也可放心往他处餬口。”
清墨隐士见少女蓬头垢面，一双眼睛却颇美，有点动心，但还是婉辞道：“鄙人身无分文，前程未卜，不想扳连令爱刻苦。”
同业的翰社诸人因此次经历，感受江南的歌舞升平一下子悠远起来。这些天论税法、论民生，对张原的“国度兴亡匹夫有责”更有了切身的体悟，翰社个人就需求如许一种以天下百姓为己任的任务感。这也是张原一向以来要指导的，吃喝玩乐不成少，但该干闲事时要能顶上。
夜已深，徐光启让仆人带张原去安息，转头却问门人孙元化：“初阳，方才的说话你也全听到了，依你看我这位张师弟如何？”
这事让武陵笑了一天。
众举子站到船头了望巍峨的都城，欢声笑语，张原内心也是冲动着：“北京，北京，张本来也。”
——徐光启是因病去官，并非贬黜，只要回到北京向吏部申报说病好了，就能官复原职，徐光启原官是翰林院检验，从七品，是史官，兼内书堂讲习，就是给寺人讲课，象徐光启如许不会追求的人升官难啊，考中进士十年了，还只是从七品，当然，这期间徐师兄因为父丧回家守制近三年，十年时候没有升过官——