他头顶的素白昙华随之残落，化作藤蔓枝条束住了他似云飘散的绀青长发，要晓得他雪果僧现在但是天人之躯，弥初界中少有能限定其形体之物。
比方雪果僧、空海、密宗灵童，他们都还只是越四境的存在，但因为果位的存在，他们能够利用第五境的力量，并且如无戮灭之劫，他们成绩涅盘境差的只是时候。
万载以来，妙林寺遭到了数不尽的妖邪大魔、灾害恶煞打击，但最后的成果就是妙林寺耸峙万古而不倒，诸邪魔折戟沉沙，来犯之敌无一人走脱。
紧接着身上也感到了丝丝潮湿，温凉变幻，这才惊觉漫天霜雪飘散，这一日人族五域同飘雪，人间再无招提僧。
五大果位对应的就是超脱、飞升、成仙、合道，这类完整超出于四境之上的第五境，但五大果位的意味并非第五境。
雪果僧本是通过修持昔年那段因果之初所出世的佛意，而成绩佛门大修士，又以三十七道品中的四正勤修行涅盘，即已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增加、未生之善令生。
他成为顶级大修士时也不过才修行百年，而后至今这段时候，雪果僧行走尘凡磨砺佛心，负凡俗业火以锻佛身，行动一步一沉，渐出四境以外。
虚幻当中，似有轻柔声音颂念：“三身果报自凡根，六界人缘无了痕。善逝向来非秘闻，枯荣生灭尽佛门”。
历任妙林寺方丈就是意味佛门“中心与现在”的正法果位，故而职位超然，当然此中另有一点才是使得妙林寺方丈职位超然的真正启事。
而这位佛门祖师修行讲法之地就在妙林，此地原有恶兽占有，万里朝气干枯，满目黄沙，佛门祖师便在此地立足，以无上愿力再造乾坤，使得此地枯木逢春，终究天下间第一座梵刹“妙林寺”就建在此地。
并且这烦恼丝是对应尘凡痛苦之相，无边烦恼可贵摆脱，是以警示雪果僧之修行，断灭天人最后的恶欲，从而超脱欲界，禅通无色界。
这就更显得妙林寺方丈和雪果僧职位的超然与尊崇，也就有了在场众僧的心中惊奇。
毕竟，如果正法再悬空无根，说不得又生出多少测度胡想之佛理谬论，乃至都有能够导致佛门分崩离析，于公于私招提僧都当得一拜。
在他们浩繁弟子中，有三人可称得上是超凡入圣，这三人也就是厥后的三教祖师，莲花祖师的大部分弟子和部分顶级大修者被他们三人的法理佩服，成为了第一批插手或是帮手创建三教的元老。
创建三教前身同修会的三名流族贤圣是泰初霸主莲花祖师的弟子，三人担当了第一福地莲花峰并与此合道。
如果没有招提僧承接天命，使得正法重临，此番恶果持续胶葛，那么不但是雪果僧，会有更多僧者遭劫。
其核心权势天然是妙林寺，这座古刹古来有之，道门与儒门的祖庭之地都曾蒙受毁灭性的劫数，无法迁徙祖庭，唯有佛门妙林常在。
他探掌托住昙华，眼波流转半晌，将素白昙华置于头顶，向着摩云寺方向行了五轮俱屈之礼。
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一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
而那一代的老君也因不能贻误天机，也只得在无人传承的环境下合道，导致了老君之位呈现了百年的空缺，虽厥后寻得了代替之人，但是为了弥补这之间不对百年工夫，道门也是支出了相称庞大的代价。
在场中唯有摩诃法王和前面赶来的佛门首坐普渡禅师看着雪果僧施礼的方向如有所思，而后也非常恭敬地合掌见礼，颂念弥陀。