菩提憬悟，超凡脱俗，招提僧运掌翻覆之间毫无轨迹可寻，舒臂化千丝，掌落缠万因，生就无穷果，一掌出，万千佛印相随，沉重如山，灿如星斗，三尊泥罗汉底子无处闪避，只得强行抗下菩提掌。
此招虽代表我佛慈悲，却不会放纵恶障，雷海电浆所过之处就连天魔气也化消于无，高大的韦驮金身一把抓住了土蝼的如同镰刀般的利角。
出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得便利力，亦不固执般若波罗蜜，灭除捆扎之烦恼，出离三界，到萨婆若（统统智），故称出到菩提。
流光羽绦扫落应供罗汉，顷刻长时暂封无生罗汉，招提僧手拈八叶，花开瞬息，伏心菩提已抵在杀贼罗汉心口。
对此，招提僧所发挥的伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心，恰是对应之改正法门。
他也顺势一转，手中接过飘回的流光羽绦，横着一扫，万经铸就菩萨手中金刚降魔杵，头顶突然显化云亩清泉，托起四朵曼陀罗花，虹光如瀑流湍涌挡下了第一波守势。
苦海有岸，慧海无边，此岸当中，有法渡脱，招提僧现在修境达到极致，天命已归正位，出到菩提犹作狮子吼，将土蝼轰为齑粉。
而在被天魔气扭曲过后的经义中，这个贼字则是指万灵万物，杀贼泥罗汉以为万物万灵都是盗取天下灵机的盗贼，它行动的目标就是杀尽人间统统生灵。
云亩中四朵曼陀罗花开端燃烧，从金身的裂隙中传来诵经之声，菩提枝叶从中发展而出，此为出到菩提。
随后超出中心那颗浑圆的球体，径直走向了那口乌黑的土缸。
佛耀沛然，魔焰嚣狂，摩云寺内招提僧掌现无匹之势，以菩提掌之绝学盖压三魔，佛元圣耀如排山倒海般连环进袭，将邪能魔焰吹飞殆尽。
伏心菩提其形为一道乳红色的光团在招提僧掌心中扭转，构成微型的旋涡，在触及杀贼罗汉刹时变作金色正宝贝轮，五十二阶位华严经文刹时覆盖杀贼罗汉满身。
招提僧处理不涅罗汉以后，消去了韦驮金身，现在的他透体都变得晶莹虚幻，他吐出一口佛息，将其收摄的三尊不涅罗汉的灰烬送入阴世，交给本体。
起家间，这位僧者的口鼻中白烟窜动，他竟是自燃三昧，美满了无上菩提，打入无生罗汉体内，断烦恼障而证涅盘之统统智，断所知障而知诸法之统统种智，断去了天魔扭曲佛经对人间修行者形成的影响，亦可谓之功德美满，不枉其间一行。
烦躁滋长愤激，外魔者多起欲望，偏执作怪，乃至转头有望，但这类偏执的情感也恰是它们的力量来源，三尊泥罗汉横眉瞋目，在魔气的催生下逐步闪现兽相，进而产生更增强大的邪能。
在《法华经》中，又以羊车比方声闻乘，在《大智度论》中，则以“牛羊眼”来比方凡庸之眼。禅宗则以“触鼻羊”来比方不识法的昏昧学人。故而土蝼之形也有谤法、损毁修行的意味含义。
正该是两边气机胶葛，角力冒死之时，招提僧竟是收缩佛力，使得邪能落在空处，并且因为邪能一次性倾泻过量，三者的回气竟产生了一丝呆滞。
招提僧步步生莲，哄动八方流派再现，以挪移之能偏转了彭湃邪能打击的方向，这就使得三尊泥罗汉佛门大开，而两边之间的间隔对于相互来讲几近能够忽视不计。
他手中降魔杵随即砸向冲在火线土蝼，护法神力扫过空间，万象浑如一色，又在最为纯粹的时候迸发迷离色采，顷刻一错，金刚降魔杵竟然穿透土蝼身躯，从身侧横向穿透了豺狼的身躯。