相生，是指两类属性分歧的事物之间存在相互帮忙，相互促进的干系；详细是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
只是固然灵气如此，他们也更是研讨了某种属性包含的万物当中一点，才气够有所成绩，这也就是为甚么说大道万千，殊途同归。
那海魃就是天生水灵，深深了解水灵气窜改无常的特性，更在成绩了贤人大能的境地以后，只不肯意与同是天生五行之灵的建木与后土比武，不为别的，只因为土长于克水，可水有会生木。
而建木则是凭着天生木灵，贯穿的是木属性本身的利用。非论是发展、伸展等等都是贯穿到了完整的境地。
现在面前的镇元子固然也是贤人大能，她却不放在眼里，不为别的只因为他晓得，镇元子是六合之间独一一个仰仗三修而成绩大能的人，也恰是因为如此，他才一贯疯疯颠癫，
为甚么？只因为修炼之人也好、妖也好，每小我的体质都不尽不异，以是六合灵气进入体内的实在也不尽不异。正因为如许，凡是有人能够十成十的接收某种属性的灵气，那么如许的人已经能够说是五行之灵了。
但是，此为天赋而至，单凭人力没法窜改，却又有一种后天的本事，便是在修炼的必然程度的时候，对于体内灵气的感到进入纤细的阶段，现在，修士便能够挑选是否只接收一各种类的灵气，若如此决定的话，那么当可通过内丹、外丹等各种体例，将其他属性的灵气以及杂志排挤体外，逐步萃炼出来一副五行之灵的体质，固然比之天生仍旧差上一丝丝，但是也差不太多了，当年巫族五神共工那些人边都是这般。至于沙罗早在转生最后，本是水灵之体，但是到了现在，体内却始终没有伶仃眷顾某一种属性的灵气，之以是仍旧修炼并利用水系神通当中的沙，则是风俗而至了。
“粗心了！”海魃叫道，立即感受法力属性，但是一探之下，倒是大惊失容，只因为那只袖子之上空荡荡的，竟然没有任何属性，但是那股气吞六合的气势，倒是毫不作假。
以是海魃当下运转法力，提起八胜利力，又三七开来，七成对上右边袖子，三成对上左边。
那遵循这个事理来讲，莫不是这些天生的五行之矫捷是更加短长吗？
何况其修的水、火、金三灵，对于本身毫无影响，乃至还被本身相克，又有甚么能够害怕的呢？
人们按照对五行的熟谙，又发明了五行相生相克实际，这个实际首要表现在“五行生克”定律上面。
而非论是八卦，九宫，又或者是任何事物，实在都能够归纳到五行的范围当中，那么六合之间的灵气能够吗？
天然能够，并且五行灵气实在能够说是自行辩白的。
这类生克的应用不但仅在糊口上大有帮忙，更在对敌时候能够知己知彼，避人长，藏己短。
《尚书・洪范》中曾有记录：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
不但将宇宙万物停止了分类，并且对每类的性子与特性都做了界定。
五行，本是指前人把宇宙万物分别为五种性子的事物，也即分红木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。
但是人们不晓得的是，固然话是如此，事理是这般，但是若真有绝对本事将某一种修到极致，实在才是独一踏入大能的体例，瞧那佛主，只修己心，恰是应了金属性灵气收敛的特性，另有那元始天尊，则是修习火灵到了极致，才气够成为了大能贤人。