魏帝赐赉卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚，包含铜镜百枚在内的礼品多少。
这类说法以为，卑弥呼遭暗害后邪马台国一时堕入混乱，直到新选出下任奉养太阳神的巫女台与才安宁下来；
而阿谁早已死去的人，则叫做‘卑弥呼’。
为阴阳术，为的是想查出阴阳术的来源。
待侍从将贺茂忠行和源赖光这两小我叫道皇宫后，早已等候的不耐烦的天皇便开端厉声扣问起了贺茂忠行。
统治该国的女王就是“卑弥呼”。书中记录道，邪马台国固然历代也以男人为王，但是在持续六七十年的战乱以后，他们拥立了卑弥呼担负女王。
“很简朴，就因为昨日来的那阵妖雾底子就没有对安然京形成伤害！
而对于八云贞的迷惑，八云寺只要一句话。
邪马台国与另一个由男王统治的狗奴国向来反面，她特地再次调派使者来到魏国乞助。
一来，保护安然京。
“你当我是傻子吗！！”
这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记录的来源。但是此一暗害说基于想像的部分过量，因此亦有很多不表认同的定见。
邪马台国拥立了一名男性为王，但是国中却引发大乱，只好再度拥立卑弥呼一族的女性“台与”为女王，这才停歇了内哄。
臣下在没有战役时是卖力安然京治安的陛下您也晓得。之前的安然京，几近每一夜都会呈现一些变乱。
国际权威学术界分歧以为邪马台是Yamato（日语大和）的音译。
“这些天，重视一下安然京的四周是不是有妖怪活动的身影。把四周浪荡除妖的阴阳师都调集返来！
“天皇陛下，臣能证明贺茂大人没有扯谎。”
这篇文章里提到了当时在日本国的九州岛东北部有一个很大的女王国叫作‘邪马台国’，部属30多个小国。
说完后，八云寺便再次闭上了嘴，持续向着本地飞去。
卖力保安的小区保安却说这只是他不谨慎走错了路，跟他无关一样。
二来，晴明卖力接送的阿谁高僧也快到安然京了！不能再呈现不对了！下去吧。”
此中一个，便是日本的天照大神！
“天皇陛下，那妖怪并不是妖怪们即将回归安然京的信号。阿谁妖怪只是走错了路罢了。”
或妖怪杀人，或掳人。直至贺茂大人将其摈除后安然京才气有得一丝的安宁。
关于邪马台国的地点地，国际学术界分歧承认的九州岛说较有力，据《后汉书》和《三国志》记录倭国或邪马台国在日本列岛的九州岛的东北部。
而在听到了天皇的怒斥以后，那贺茂忠行不由涓滴没有改过的面庞，反而还一副胸有成竹的模样。
卑弥呼善于用鬼神之事利诱百姓，年纪固然很大却没有结婚，只要弟弟帮手朝政。卑弥呼为王以来源来没有外人能够见到她的面，只要千名仕女以及一名送炊事的男人出入宫闱。
是以，日本的学者松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗害的说法。
如许的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中，天下因此无光的记录相合适。
但此时，贺茂忠行身边的源赖光却开口了。
“大人，接下来我们要去哪？还是像之前一样，胡乱走动吗？”
魏帝派出使者表示支撑邪马台国，但是狗奴国对魏帝的檄文却仿佛并不在乎。在耐久的战役中，卑弥呼归天了。
按照天文学的计算，约莫在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日蚀。