方连说：“恰是。秘宗之前，秘者的进阶靠的首要就是秘力的修炼。只要秘力达到必然的程度，进阶天然是水到渠成。但是秘宗要进阶秘尊，就需求贯穿。你可知贯穿分为几种境地？”
方连摇点头说：“秘宗只是针对秘力的分别，与贯穿的境地没有干系。但是要成为秘尊，就必须达到最后级的有法境。当然，也有秘宗达到有法境的。畴昔，乃至呈现过秘师达到有法境，从而克服秘宗的事情。不过如许的天赋，真是少之又少。因为对境地的贯穿，一方面靠天赋，另一方面还靠对秘界，对人道，对天然的体悟。后者需求大量的保存经历。而具有大量保存经历的秘者，天赋如果更好，修为根基不成能停滞在比较低的阶段。我刚才所说的那位秘师，是修炼特别晚，才呈现了贯穿的境地高于秘力境地的环境。能够说，有没有秘力，有多少秘力，都不是贯穿的关头。秘力之于贯穿，不过是梯子罢了。就像登高望远，常常能开阔表情。凡人登山，必将艰巨；秘者登山，一蹴而就。秘者的登顶的机遇要比凡人多罢了。反之，如果凡人真的一步一步走上山颠，贯穿的东西，能够又要比秘者多，且比秘者深切。是以，在修炼方面，人与人之间还算是公允的。支出的越多，获得的能够也越多。但也只是相对公允。如果秘者比凡人更加尽力，悟性不异的环境下，天然是秘者获得的更多。可见不管何时何地，都没有绝对的公允。”
他便问方连：“等你贯穿以后，她莫非有甚么体例能剥夺你的贯穿？”
方连缓缓说：“贯穿的境地分为四种。最后级的是有法境，指的是对六合法例有所体味，并能以此晋升本身的战役力和修为。再高一些是没法境，指的是能够突破通例，真正把握六合法例，但仍没法冲破固有六合法例的束缚。道家以为：‘道可道，非常道，名可名，非常名。’又说：‘********，大象无形。’佛家有云：‘统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’说的都是没法境。随后是破法境，指的是在把握六合法例的根本上，有前人从未有过的贯穿。最高的是造法境，指的是通过熟谙、体味、把握、应用、看破万般六合法例，缔造出属于本身的道，并将本身的道与现有的天道相互印证，进一步完美本身的道，达到一种无停止的境地。到了这个时候，便可成为六合的主宰。”
陈枫迷惑：“可如果如许被她囚禁，也不如寻别的一个地点好好糊口，岂不是更安闲？”