他们不能站在百姓的态度去思虑题目，或是不把百姓视作人，或是把本身视作超脱于凡人之上的仙，只从本身的角度解缆，就不成能解百姓的生存之难。
李玄都望向方缘。
李玄都道：“两位大师所言极是，不过我却想起了古时巫教，巫教曾经鼎盛一时，共有十一名大巫，除了巫阳以外，其他十人并称为灵山十巫。而在灵山十巫中，又有以巫彭为首的五人与巫阳并称开通六巫。巫彭等五人既是灵山十巫，也是开通六巫。以是我有一个设法。”
李玄都吃了本身夹起的包子，其他四人也别离夹起一个包子，只剩下一个包子。
世人将酒一饮而尽，悟真将酒杯的杯底向李玄都一照，表示酒已饮尽。
李玄都端起本身的酒杯，说道：“话说到这个份上，我也表白情意，道门一统大业非一日之功，很多细节都能够渐渐商谈，但是风雅向不能出错，不然便是南辕北辙。玄都鄙人，想要做成这件大事，还要请诸位多多帮扶，仅以此杯薄酒敬诸位。”
过了好久，悟真长叹一口气，“既然清平先生如此说了，贫僧也不得不承认了。只是事关严峻，并非贫僧一人能够专断，还要容贫僧返回西域与世人合议以后再给清平先生一个明白答复。”
第一百三十七章 桃李东风一杯酒
正因为如此，玉虚斗剑的时候，李玄都曾经说过，他反对的不是儒门，也不是儒门的先贤，更不是儒门的事理，而是当下的儒门之人。先人把经念歪，满口仁义品德，却知行不一，李玄都反对的是这些人。
地师的理念是好的，方向也是对的，可李玄都还是不能全数认同，也是因为这个原因。
半晌的沉默以后，左雨寒抢先开口道：“道门一统，此乃天意。反对道门一统，便是违逆天意，便是长生之人，也难逃一死，宋政了局可鉴。左或人及法相宗高低，无一不附和志门一统。”
左雨寒第一个端起酒杯，方缘第二个端起酒杯，悟真之难堪实难名状，眼睛望着面前那杯酒，却不知如何去端它。
地师要管百姓的死活，但是其本质不是因为百姓有灵，也不是己饥己溺、老吾老幼吾幼的事理，而是因为千秋功业离不开百姓，要以百姓为基石。
之以是培养了地师如此的心态，是因为地师出世今后就是天潢贵胄，与底层的百姓几近是两个天下之人，此中的不同说是仙凡之别也不为过。地师一定不明白此中的事理本质，可他还是将百姓百姓视作棋子，这便是心不正。
两人千万没有想到左雨寒背叛如此之快，不过方缘本就不敢过分对峙，更没有本钱对峙，只是怕鼓吹出去过分丢脸，以是才不好一口答允下来，现现在有了台阶，他便顺势说道：“如此甚好，自当如此。”
左雨寒已经听明白了李玄都的话外音，为表忠心，立即接口道：“正所谓佛本是道，当年太上道祖便是在终南山讲经以后出关化胡，佛道本是一家。”
悟真笑了笑，但那笑容里带着的满是苦涩。
悟至心中一惊，他已经年纪极大，晓得很多江湖密辛，天然传闻过极其奥秘的齐王门客，此时目光落在李玄都身上的“阴阳仙衣”上面，心中刹时了然。这些地师的虎伥鹰犬，已经有了新仆人。
实在李玄都自重出江湖以来，秉承的都是能不杀人就不杀人的设法。以是澹台云说他不管如何礼敬道祖，骨子里还是遭到了儒门那一套的影响。澹台云倒也没说错，这个影响已经被儒门的先贤们说透了。亚圣云：“禹思天下有溺者，犹己溺之也；稷思天下有饥者，犹己饥之也。”用口语来讲，上古禹王管理水患，想到天下有溺水的人，就仿佛本身溺水。稷是谷神，想到天下有饥饿的人，就仿佛本身挨饿。故而要老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。