因为“人间世”是断剑的原因，以是李玄都的站位比之苏云媗要稍稍靠前，首当其冲之下，他不得不向后退去，双脚在空中上滑出两道沟壑，可即便如此，他的全部胸膛还是凸起下去，若不是“漏尽通”的体格为支撑，仅仅是一个照面，便要就此重伤。
唯有颜飞卿作为方士，站在最靠后的位置，在两人帮他挡去大部分气机以后，残剩的逸散气机底子没法撼动“九阳离火罩”，他不再以“九阳离火罩”对敌，而是伸手握住“青云”，身形飘然上前，继而一剑递出。
这道身影伸出已经完整被鳞甲包裹的双手，别离握住了苏云媗的“妙法莲华”和李玄都的“人间世”，固然被扯破手掌上的鳞甲，但伤口中生出一股浑浊黑气，不竭翻滚，弥补修复鳞甲和血肉，同时这黑气仿佛也有腐蚀的功效，使得两剑的剑锋嗤嗤作响。
颜飞卿的烈火没能烧伤他，只是烧毁了他身上的衣服罢了，这些灰烬都是身上穿着所化，其下的皮肤上竟是生出层层叠叠的鳞片，分歧于鱼鳞，而是近似于鳞甲的物事，模糊透出几分乌青色。
在佛经当中，“修罗”的意义是端方，继而延长为天神，“阿”则是否定，故而“阿修罗”便是不端方，非天。
皂阁宗恰是根据罗侯阿修罗王提出了“阿修罗”、“大阿修罗”、“阿修罗王”的假想，此时的木勾真人遗蜕便是对应了“阿修罗”，想要晋升“大阿修罗”，还是要以性命持续豢养。藏白叟本想一步到位，直接培养出“大阿修罗”，成果被李玄都等人坏了功德，不得不退而求其次。
模糊中，另有细精密密的嚎哭之声，由小及大，由远及近。
第一百零三章 大阿修罗
虽说颜飞卿重视术法，但也不是手无缚鸡之力的孱羸墨客，作为少玄榜第一人，单就剑道成就而言，也许不如专精此道的李玄都和苏云媗，但是涓滴不逊于陆雁冰等人。
就在藏白叟的话音落下以后，已经被烧焦的道人悄悄摇摆了一下，身材表层附着的玄色灰烬簌簌而落。
相较于李玄都，站位稍稍靠后的苏云媗要稍好一些，再加上她身上另有“太乙云衣”，身形飘然后退，只是不竭以脚尖在空中轻点，炸裂开莲花状的陈迹，一步一莲花，步步生莲。
佛经说：阿修罗男身形丑恶，阿修罗女端方仙颜。故阿修罗王常常和帝释天为首级的提婆神群战役，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓疆场为“修罗场”。
三人俱是尽力脱手，没有涓滴保存，力求一击建功，就算是耿月在此，面对三人的联手一击，也要当场身故。
阿修罗在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神，易怒好斗，勇猛善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。
三人联手，就是平常天人境大宗师也可杀得，更甚当年顶峰时的紫府剑仙，可对上这具经过太阴尸炼制而来的“阿修罗”，不但没有占到半分便宜，反而在一个照面以后，就全数退避下来。
内殿当中，剩下李玄都等三人和一尊相称于天人清闲境的“阿修罗”，并且这尊“阿修罗”远非勉强踏足天人境的耿月可比，它间隔天人无量境只剩下一步之遥，而僵尸之属又皮糙肉厚，力大无穷，天生战力刁悍，太阴尸另有诸多神异之处，几可对比天人无量境大宗师。
面对这一剑，木勾真人竟是没有抵挡，任由一剑刺穿本身的心房，“青云”本身的剑气直接将其胸口炸裂开一个碗口大的伤口，但伤口当中没有一丝一毫的血肉，此中只要翻滚不休的黑气，猖獗修补身躯。