北魏时,追封谥号文圣,称为文圣尼父。
天子率百官祭奠孔子。
“文宣王!”
曲阜,是儒家贤人孔子的故里。
封王就不说了,这大成至圣文宣王先师,每一个词都是万古殊荣啊。
大秦立国后,以周公为先圣,孔子为先师。
东汉封孔子为褒尊侯,北周封邹国公,而大秦天子决定给孔子封王。
现在,文圣孔子才刚与武圣关公并驾齐驱,还晚了一步成为国度祭奠主神。
到西汉时,由天灾频发,社会动乱,儒者梅福以为,这是因为未能妥当安排对于孔子的祭奠,因此上天发怒。当时朝廷接管了梅福的发起,封孔子为商汤的后代,持续先王的祭奠。
为此,哪怕他这个嫡长把爵位让给孔颍达,也绝对是情愿的。
罗成这般捧孔圣,目标当然还是要将新建的科举轨制安定起来,儒家固然在后代有不好的评价,但在当代,儒家实在也分很多学派,此中也有王霸派,厥后备受诟病的理学派实在是要到宋朝开端,明清大兴的。
四配在孔庙受奉祀的人物中,仅次于孔子,天子对四配皆追封为公,是以又称四公、四圣。他们的泥像分坐于孔子像的两侧。顺次为:孔子像东为兖国公颜回(复圣)、沂国公孔伋(述圣),西为成国公曾参(宗圣)、邹国公孟轲(亚圣)。
“朕崇尚儒学,尊崇先贤,故加至圣大成文宣王先师之号,务极尊显之意。朕望厥后者能继奉吾志,尊儒重道,不敢失坠,故朕决定加封孔圣之嫡派子孙为衍圣公爵,以后代代相袭!”
从祀,即配祀,孔庙里不但祭奠孔子,还选儒家先贤们伴随祭奠。
天子钦定从祀者为四配,四配为颜回、曾参、子思和孟轲。
同时给孔子的封谥也为大成至圣文宣王先师。
本来隋朝时曾封孔子后嗣绍圣侯爵位,所封的是第三十一世孙,也就是孔颍达的族兄孔嗣悊,他在文帝时应制落第,授泾州司兵参军,后迁太子通事。杨泛博业四年,封他为绍圣侯,赐食邑一百户。
那位绍圣侯实在早在大秦立国不久后,在曲阜归秦后他的爵位就没了,当时天子并没有承认杨广封他的绍圣侯爵。是以当他晓得天子要给族弟孔颍达封衍圣公爵后,也没有甚么不满的。
不过比起孔颍达来,他现在已经老迈了,隋末后他便归隐故乡不出,以是此次天子干脆便另选了孔颍达为衍圣公。
“孔嗣悊就改封为曲阜县男爵吧,他年纪大不肯意再退隐,朕也不强求,就赏他绢五百匹,钱三百贯,让其放心在家疗养吧。”
四圣之下,为十二哲。
“在曲阜为孔圣修一座范围最高的大圣至成殿吧,要建成天下文人儒士的圣地,今后历代名儒大贤,皆入殿陪祀,受天下读书人之祭奠敬佩。”天子道,“所用破钞,从朕的内库中拔。”
孔王封文宣王,而关羽是直接侯而王王而帝帝而圣,一步到位成为了关圣帝君。
天子这个时候进步孔子的职位,将他列为与昊每上帝、社稷之神划一第的大祀,这类殊荣万古唯有孔子一人罢了。
文拜孔子,武拜关公。
“孔子以后爵号褒显,世世不断,其来远矣。自汉元帝封其褒成君以奉其祀,至平帝时封其为褒成侯,始追封孔子为褒成宣尼公,褒成,其国也,宣尼,其謚也,公侯,其爵也。而后,又封为邹国公,子孙也皆有册封。”