北魏时，追封谥号文圣，称为文圣尼父。
天子率百官祭奠孔子。
“文宣王！”
曲阜，是儒家贤人孔子的故里。
封王就不说了，这大成至圣文宣王先师，每一个词都是万古殊荣啊。
大秦立国后，以周公为先圣，孔子为先师。
东汉封孔子为褒尊侯，北周封邹国公，而大秦天子决定给孔子封王。
现在，文圣孔子才刚与武圣关公并驾齐驱，还晚了一步成为国度祭奠主神。
到西汉时，由天灾频发，社会动乱，儒者梅福以为，这是因为未能妥当安排对于孔子的祭奠，因此上天发怒。当时朝廷接管了梅福的发起，封孔子为商汤的后代，持续先王的祭奠。
为此，哪怕他这个嫡长把爵位让给孔颍达，也绝对是情愿的。
罗成这般捧孔圣，目标当然还是要将新建的科举轨制安定起来，儒家固然在后代有不好的评价，但在当代，儒家实在也分很多学派，此中也有王霸派，厥后备受诟病的理学派实在是要到宋朝开端，明清大兴的。
四配在孔庙受奉祀的人物中，仅次于孔子，天子对四配皆追封为公，是以又称四公、四圣。他们的泥像分坐于孔子像的两侧。顺次为：孔子像东为兖国公颜回(复圣)、沂国公孔伋(述圣)，西为成国公曾参(宗圣)、邹国公孟轲(亚圣)。
“朕崇尚儒学，尊崇先贤，故加至圣大成文宣王先师之号，务极尊显之意。朕望厥后者能继奉吾志，尊儒重道，不敢失坠，故朕决定加封孔圣之嫡派子孙为衍圣公爵，以后代代相袭！”
从祀，即配祀，孔庙里不但祭奠孔子，还选儒家先贤们伴随祭奠。
天子钦定从祀者为四配，四配为颜回、曾参、子思和孟轲。
同时给孔子的封谥也为大成至圣文宣王先师。
本来隋朝时曾封孔子后嗣绍圣侯爵位，所封的是第三十一世孙，也就是孔颍达的族兄孔嗣悊，他在文帝时应制落第，授泾州司兵参军，后迁太子通事。杨泛博业四年，封他为绍圣侯，赐食邑一百户。
那位绍圣侯实在早在大秦立国不久后，在曲阜归秦后他的爵位就没了，当时天子并没有承认杨广封他的绍圣侯爵。是以当他晓得天子要给族弟孔颍达封衍圣公爵后，也没有甚么不满的。
不过比起孔颍达来，他现在已经老迈了，隋末后他便归隐故乡不出，以是此次天子干脆便另选了孔颍达为衍圣公。
“孔嗣悊就改封为曲阜县男爵吧，他年纪大不肯意再退隐，朕也不强求，就赏他绢五百匹，钱三百贯，让其放心在家疗养吧。”
四圣之下，为十二哲。
“在曲阜为孔圣修一座范围最高的大圣至成殿吧，要建成天下文人儒士的圣地，今后历代名儒大贤，皆入殿陪祀，受天下读书人之祭奠敬佩。”天子道，“所用破钞，从朕的内库中拔。”
孔王封文宣王，而关羽是直接侯而王王而帝帝而圣，一步到位成为了关圣帝君。
天子这个时候进步孔子的职位，将他列为与昊每上帝、社稷之神划一第的大祀，这类殊荣万古唯有孔子一人罢了。
文拜孔子，武拜关公。
“孔子以后爵号褒显，世世不断，其来远矣。自汉元帝封其褒成君以奉其祀，至平帝时封其为褒成侯，始追封孔子为褒成宣尼公，褒成，其国也，宣尼，其謚也，公侯，其爵也。而后，又封为邹国公，子孙也皆有册封。”