厥后韩三瘸子没死，阳物垂垂缩进小腹以内，留下一个洞，作为尿孔，自此不男不女，疯颠无状，常穿女人衣服，招摇过市，为一时笑柄。
野柯樵是异人，却也有七情六欲，当日见何半仙剖明，哑巴囡不想伤他，是以没有效何半仙来采补，传闻与她行欢愉之事的嫖客，今后皆神采蜡黄，气血两亏，两三年风景就发脱齿落，显出了来世的风景。
本来何半仙本名何中韵，民国初年，生于浙西山中小村，自十几岁起，混迹于十里洋滩，风华上海。初在上海船埠挑脚，后在番瓜弄扎下一个小棚子，老上海人称这类木片棚子为滚地龙，算是正式在海上落了脚。
厥后，野柯樵占有瀛洲，却日日练习妖术，悖于六合之章程。中土人学习道术，多是六合感到之法，野柯樵神通与天道多悖，是以天不也欲其族长存，在海中淹没了瀛洲，唐朝时多有瀛洲之语，到了近世，生民不知瀛洲何地。此之故也。
听女子声音，是中国说话，却说得非常奇特，不似各地口音，古色古香，自成一起。
想到此处，韩三瘸子将那麻袋弃了，扛起那女子回到本身老虫窠。将那女子天灵盖的道符揭了，喷了一口冷水，那女子悠然转醒。
没成想，还是个处女。把韩三瘸子乐坏了。拿她当了摇钱树。
文说山气喘吁吁的刚进家门，电话中说道，王得鹿先别焦急，我方才将何半仙出身探听明白。
何半仙少时，结识一帮穷瘪三，少年眼界始开，免不了跟着三五弟兄，出入烟花柳巷。
哑巴囡与何半仙远遁至浙西，结为伉俪，哑巴囡不动采补之术，则能圆房，却不能生养，以其与中土人类有异。
这类老虫窠，多是大哥色衰的妓女，即便有一两个年青的，也丑的不幸，且多花柳。
垂垂日暮，才有嫖客上门，进了哑巴囡的木棚，不一会工夫就出来了，哑巴囡没有食言，接完客，推开门来，往外就走。
我叮嘱柳向晚说，你必然寸步不离的看着她，我想体例。
十仲春初三日，遵循商定，何半仙一大早就到了老虫窠，逛堂子有讲究，过午乃进，没有上午去的，犯讳讳。凌晨起来，从堂子里往外走没事，大早长进堂子，主花柳缠身。
当下用随身带的小刀，将麻袋割开，割开一看，愣住了，麻袋里是个活生生的大活人，并且是个女人。
哑巴囡不作声，独自往外走，韩三瘸子干了一辈子风月事，还能不晓得妓女心机？这是内里有人，拐带私奔。当即扬起巴掌一掌向哑巴囡打去。
这时我想起文若山来，病急乱投医，当下我给文若山一个电话甩去，言说备细。
韩三瘸子拦住道，你去那里？
这才用道符封了哑巴囡道行，任其浮海造化，成果哑巴囡最后漂到长江口，被韩三瘸子所掠。逼而为娼。
最后就剩了一人，即哑巴囡。剿海人中有一老羽士说，凡搏斗之事，不能做绝，将其打扑灭迹，我被也遭天谴，留下这女子罢，将她浮槎海上，存亡由天。
何半仙不解其意，却也没招，只得维诺退出，在老虫窠外等待。
韩三瘸子感觉或许这女子就是十里洋场的风尘卖笑之人，不知犯了哪个财主的阴阳忌讳，将她裹在麻袋中，贴上道符，扔在了江里，今后即便死尸被发明，人们也会想当然以为是具丰年初的僵尸。
我一听，千躲万躲，林慕蝉还是着了道门儿。固然心急如焚，幸亏林慕蝉只是目光板滞，一遍又一遍的背那封信，暂无生命伤害。但人在暗处，我们在明处，人家是施法者，我们是受法者，过分被动，谁敢包管何半仙下一步不置林慕蝉于死地？