这也是中原文明与西方文明最大的不同地点。
大地为之颤抖。
中原文明重于人，或是有为，或是忠君爱国、孝悌长幼，非论是道家、儒家、法家乃至诸子百家，深处是意义莫不过是导人向上，或者束缚罪过。而西方的文明则是操纵各种宗教思惟来利诱别民气智，将宗教与皇权紧密联络一处。
俗乐本源于西域，龟兹乐是中原俗乐的发源。
直到回到皇宫，世人见红妆素裹，一片喜庆的气象的皇宫，这氛围方才好转。
这一起氛围有些沉重，不但是各族使者，诸多文武大臣都觉得是天神显灵了。
《渭川曲》词曲之精美，连络东西的文明精华，加上梨园按照《渭川曲》自编自导的跳舞，只是一个收场，已然将氛围扑灭。
《渭川曲》是在俗乐根本上接收西北民族音乐、融秦声汉调于一体的法曲乐调，是以也有《湖渭州》一名。
裴旻报以一个和睦的浅笑，这位康国国王一定没有无私之心，但毫无疑问，他是大唐在西域独一一个可托的朋友。
查士丁尼、韦比加绣着氛围中淡淡的炭烧味道，想到了真主耶稣……
非论是狂傲的莫斯雷马萨还是一心将真主耶稣视为上帝的查士丁尼，在这一刻都不敢有半点怠慢，带着无上的畏敬之心，感受着祭天大典。恐怕再有天雷来临，劈在他们头上。
查士丁尼与韦比加窃保私语……
朝拜以后，世人也晓得重头戏行未到临。
康夙烈冲动道：“此曲美好，小王在曲入耳到了龟兹古音娑陀力，另有天竺的佛音，大唐的秦声汉调，委实了不得，龟兹乐工都未有如此成就，大唐果然是能人辈出。”
除了天灾天灾，世人几近没有见过天神真正大怒之景，不免在心底嘀咕，想着莫非大唐真得天神庇佑？
李隆基在神策军的保护下，返回了皇宫。
即便不通音乐的莫斯雷马萨也能感遭到《渭川曲》的特别神韵，心底叹服。不得不承认：在军事上，大食国不输于大唐，可比文明秘闻，却远远不如了。
申时一刻！
爆仗的齐鸣震响，如若天雷普通，硝石的烟尘，云雾环抱，直接让不知详情的世人，觉得是天神显灵，降以天雷，以奖惩他们的不敬。
接下来是李隆基意气风发的在太极殿接管百官的恭贺，诸族使者也一一献上各自国君的贺词。
惊天动地的响声从天坛四周传来，震响四方，回荡天涯……
流水宴席，一桌连着一桌，美酒好菜摆满案几。
十三名舞者在音乐声中，鱼贯而入。
李隆基身为东道主，率先举起了酒杯，道：“九域涌新潮，四海雄鸡争唱晓；三春辉紫气，八方彩凤共朝阳。愿辛酉鸡年，在做的诸公，金鸡传佳讯，玉犬报福音。朕敬诸位一盅……”
昭武九国的九个国王脸上也倍感无聊…俄然！
隆朗赤失声叫了一句：“阿弥陀婆耶……”
莫斯雷马萨刹时复苏，几近原地跳起来……
乐舞是一国文明的特性，《渭川曲》作为兼容统统的杂曲，将大唐海纳百川，有容乃大的特性在歌舞中揭示出来，博得了分歧好评。
“轰……”
阿拉伯帝国每征服一地，所干的第一件事，便是逼迫本地人信奉伊斯兰教。
论及文采，李隆基还是有几分真才实学的，各种词句，信口而来。跟着世人举杯痛饮，宴会正式开席。
灰红色的烟雾与晨雾风雪会聚一处，大有仙音渺渺之感。
这琵琶声一起，众使无不暗自赞叹，竖耳谛听，凝神旁观。
特别是西域诸国国王使臣，眼中更是异彩连连。他们深受龟兹乐的影响，却不想龟兹灭亡多年，还能听到与龟兹乐相媲美的乐曲。