郗超领着陈操之先拜见王坦之，王坦之应桓温之辟，将入西府为长史，这真是很风趣的征象，仿佛门阀后辈不入桓温军府历练一番就不具有做州郡长吏的资格，桓温也很喜好招揽那些王谢高士入他军府，至于能不能为他所用，却在其次，如谢安、王坦之，厥后都是桓温在朝中的首要敌手——
卢竦一听这话，神采微变，笑了笑，说道：“陆禽陆子羽倒是托我转告陈道兄一句话，莫要再胶葛他陆氏女郎，不然只怕陈道兄难在建康安身。”
陈操之道：“《尚书》云‘大夫七十而致仕’，全常侍尚未过六十，实在是太可惜了，今后小子不能在京中聆听前辈教诲，心实怅怅。”
王述朴重，王坦之慎重，有一则故事可论王述、王坦之父子二人高低，王述升尚书令，事行便拜，王坦之说理应谦让，王述问：“你以为我才不堪此任？”王坦之说：“那里会不堪，但谦让是美德，恐不成缺。”王述慨然道：“既然我足堪此任，何为虚言谦让？”又给儿子王坦之下定论说：“人言汝赛过，定不如我。”
陈操之对王坦之的深切印象不在于他勇于嫌弃玄学清谈，而是源于另一则故事——
陆纳没想到在这里会赶上陈操之，难堪之色一闪而逝，拱手行礼，未说甚么。
“精结为神，欲令神不死，当结精自守。”
陈操之对时下的天师道恶感的恰是因为这所谓的男女合气术，这类修炼术常常形成群体性淫乱，这个卢竦固然边幅堂堂，但较着心术不正，所谓妖道就是卢竦这类人吧。
……
郗超笑道：“做个寻章摘句的文学掾岂不孤负了子重之才。”
桓秘，字穆子，少有才华，不伦于俗，但不知为何，一贯与长兄桓温不睦，或许桓温是为了磨砺桓秘，耐久抑而不消，直到桓秘三十岁时才出任宣城内史兼辅国将军，梁州刺史司马勋据蜀而叛，桓秘讨伐司马勋立下军功，擢升散骑常侍，旋任中领军——
短锄道：“娘子，小婢喊一声，让陈郎君看过来，可好？”
陆葳蕤赶快制止：“这象甚么模样，让人笑话。”摆布一看，却见几步外一个身材高挑、容颜雅洁的女郎瞧着她微微而笑，这女郎身量甚高，在七尺开外，衣裙超脱、气质脱俗，仿佛众芳摇掉队的孤梅寒兰，泠泠有林下民风——
这部房中术文籍讲究“形交而神不交”，即在与女子性修炼过程中保持精力意念上的清净，从而达到“积精成神、神成仙寿”的境地。
陆纳身边的老者恰是陆始，陆始也未想到这便是陈操之，还问陆纳：“三弟，此谁家后辈，倒是俊朗不凡？”
这日陆葳蕤也来为新安郡主助嫁，送新安郡主出门时，侍婢短锄早就为小娘子留意着呢，这时悄悄对陆葳蕤道：“娘子你看，陈郎君就在劈面那青布幔边上，看到没有？”
王述敢恨亦敢爱，三十得子，儿子王坦之又聪明过人，王述甚是宠嬖，常抱坦之于膝上，王坦之长大成人都入朝为官了，王述还常常抱王坦之于膝上说话，有一次王坦之返来坐在父亲膝上说桓温想与他们太原王氏联婚，让其儿子桓歆娶王坦之的女儿，王述一听就怒了，把坐于膝上的王坦之一把推到地上摔一跤，还痛骂痴儿，果断不允——
陈操之道：“尚不肯定，大中正考核未停止，出息未卜。”
前些日传闻新安郡主司马道福拒嫁桓济，贺客中很有看热烈者，想着本日婚礼会不会起甚么波折，不料相安无事，新安郡主再如何娇纵，也不敢违背父命在如许来宾盈门之际泼闹，但婚后与桓济举案齐眉、相敬如宾那是休想了——