孙策接管了虞翻的建议，让他全权卖力，不必事事叨教，过后通报一声就行。虞翻感激不尽，随即约见盛宪，让他集结会稽着名学者，齐聚山阴，他要与他们一起研讨摆设会稽郡学的生长打算。
实在孙策如果只是想弥补兵力，题目很轻易处理，吴会世家都有部曲，少的几百人，多的上千人，只要他情愿，随便能够征集一两万人。但那些人只认旧主，不会听他的号令，即是他费钱替世野生兵，久而久之，必定会构成部曲制。
虞翻对这个趋势持欢迎态度，以为能够因势利导，大力鞭策。对中原人来讲，吴会是边鄙，学术民风不如中原稠密，窜改的阻力会小一点。如果以此为契机改革儒学，吴会成为新学术的发源地，对孙策、对吴会都无益。
这都是后代征兵的通行做法，但是对这个期间来讲倒是一件新奇事，一时候引发很多的颤动。这个期间募兵很常见，但大多是在人流麋集之处树起大旗，当场征募，很少能像孙策如许深切亭里精挑细选的，一是没这气力，二是没这认识，他们还没成心识到精兵的首要性。
在兵员达到之前，孙策已经收到花名簿，两郡二十七县，共征发了一万两千余人，满是二十岁到三十岁之间的青壮，身材强健，几近都已经立室立业，育有后代，既有交战建功的动力，又无灭门绝户的后顾之忧。两郡三十万户，一百二十几万人，只挑出一万多人，真恰是百里挑一。
以是他一向没有征兵，即便是带着人马来投效的，他也不等闲接管，接管了也要节制人数。太史慈投效，他只给太史慈三百人的名额，董袭、贺齐一样如此。这已经算是较高的标准了，像全柔、凌操等人只要百余人。这些人是他们的亲卫，会一向跟着他们，其他的兵力只是临时由他们批示，兵权节制在孙策手中，随时能够调拨给其别人。当他们的职务调剂时，部下的兵力构成也会跟着窜改，能够更多，也能够会减少，乃至会全数剥夺。
虞翻向孙策汇报了盛宪的建议，孙策才晓得王充这位汉朝思惟家也是会稽人，并且就是上虞人，与虞翻家邻县。
严格的说，王充不是反孔子，而是反对神化孔子。汉朝谶纬学的一个首要内容就是神化孔子，孔子不但是贤人，还是神，比如说孔子当泗水之葬，泗水为之却流。王充反对如许的民风，他力求剥去孔子身上的神性，将他复原成一小我。
《论衡》后代被冠以唯物主义的头衔，如雷灌耳，但王充这小我却远不如作品驰名。在这个期间更是名声不彰，除了本地人，知之甚少。孙策本来不太清楚这此中的启事，他传闻过这部书，但没有读过，更谈不上研讨。听虞翻先容，才晓得《论衡》是一部离经叛道的书，此中有很多对儒门、儒学的深思，比如反对厚葬，反对谶纬，更严峻的是他反孔子。
孙策挑选的机会非常首要。挑选的时候选在秋收前半个月，挑选结束，恰是秋收，通过提拔的人也不是立即赶到郡治调集，而是先回家收割，秋收后先在县集合，趁便将应缴的租税送到县仓，然后再集合到郡治筹办集训，节流一部分运粮的耗损。
盛宪在这个时候提出传写《论衡》，很大程度上是意气之争，要与吴郡学者争锋，但有一个背景也不成忽视。孙策本人就喜好以究竟辩驳空谈，并且他对儒家典范的评价也不高，在某种程度上和王充的学术观点有符合之处。某种意义上，这是盛宪在思惟上向孙策主动挨近的表示，固然盛宪本人一定认识到，认识到了也一定肯承认。