“将军麾下有黄巾将领，应当晓得黄巾军修房中术的人不在少数。”
孙策老脸发烫，强作平静。“如果道心果断，修行得法，能成仙吗？”
于吉点点头。“如果将军需求，我能够将《承平经》一百七十卷写给你。炼制黄巾力士的秘术就在外篇中的拘校卷。”
身为穿越客，孙策经常有点小对劲，逗弄一下这个期间的精英，但他有自知之明，晓得本身除了一些后代的知识以外，并没有甚么上风可言。即便不谈这个期间最首要的儒家典范，纯真论智商，这个期间能碾压他的人一大把，论政治斗争机谋，能将他戏弄于股掌之上的人也比比皆是。
如果于吉真是神仙，底子不需求装神弄鬼。
“黄巾力士是张角传道时连续收的弟子，对张角忠心耿耿。这些人不但身材强健，技艺高强，并且经张角施用秘术，力大无穷，刀剑难伤。两军作战时，张角常让黄巾力士先破敌阵，再以雄师掩杀，战无不堪。不过这些人只听张角的，张角一死，他们就成了行尸走肉，很快就阵亡殆尽。没了张角批示，又没有黄巾力士突阵，黄巾一败再败也就在所不免了。”
孙策将信将疑，但他听得很出神。于吉说的这些实际对不对？他不敢断言，毕竟他没见过真正的神仙，于吉本人乃至还没真正迈入道门，他本人也没见过成仙的人。但是没见过不代表就不存在，等闲的承认当然不对，等闲的否定也一定草率。
于吉看看孙策。“将军天赋过人，修行体例也恰当，但你的心机不在修道上，以是你只碰到了金声玉振的门槛，此生可否登堂入室，尚未可知。”他抚着髯毛，似笑非笑地打量着孙策。“如果我猜得不错，将军修的是房中术。房中术的确是修道妙法，但凶恶也逾于他法，若道心不坚，常常会沦为下贱末道。将军当慎之。”
孙策很惊奇。“张角真有道行？”
不能因为你解释不了就称之为伪科学，是不是伪科学要看疗效。于吉的解释是不是科学，孙策不敢判定，起码感觉有点事理。
说到这个目标的时候，于吉又举了一个背面例子：张角。张角如果不是死得早，就算是皇甫嵩也一定能等闲打败他。在皇甫嵩之前，他已经击败了卢植和董卓，如果不死，他一样能击败皇甫嵩。
“金声玉振是外相，是指人的声音有金玉之质，归其根底，是人的元气充沛，身材安康。依五行而论，肾为水，为天赋之气，天赋之气充沛则身材强健。水生木，木为肝，肾水润肝则目明。金为肺，肾水反哺肺金则发声宏亮，有金玉之音……”
“说难也难，说不难也不难，这既和天赋有关，也和修行体例有关。如果天赋好，修行体例恰当，快的百日，慢的三年，根基就能胜利。不过天赋好的人既少，恰当的修行体例也可贵，以是真正能迈过这一步的人百不敷一。有很多人修道修了一辈子，也没法迈过这道坎。”
并且于吉也没有要求他修出世道，他但愿他主修出世道，兼修出世道。兼修出世道能让他身材强健，活得更久，有充足的时候修出世道。出世道最大的困难就是人亡政息，活得久是实现抱负的根本前提，于吉举尧舜为例比较极度，但考诸信史，成建功业的天子大多长命也是究竟。
“这么说，于私有？”
“是的，不过这些都是傍门左道，并非真正的道法，有伤天道。我但愿将军不要用。”
孙策听郭嘉解释过金声玉振，但郭嘉是听人说过，他本人对此研讨未几，解释也远不如于吉这个修道之人说得清楚。以五行生克、脏腑学说为核心的中医在后代已经式微，经常被人斥为伪科学，但孙策并不这么想，是不是伪科学能够只是标准题目，但中医能治病救人倒是实实在在的。且不说西医传入之前，即便是西医传入以后，中医一样有保存空间，身材不舒畅了找中医调度是一个再普通不过的挑选，毫不会被人当作烧香拜佛一样科学，更不消说针灸、按摩如许的医疗手腕乃至获得了西方医学界的承认。