但万物有别，究竟孰对孰错？是非与对错，本是人类社会对本身文明原则的描述，这也就决定其只能在人文社会中具有必然的判定代价。
弥陀寺在秘境的西北角处，坐落于一座悬空山上，四周满是黄沙，唯独弥陀寺高高鹄立，给人一种高深莫测的感受。莫铮三人大半天时候全数用在赶路上这才从南边的风庸城赶来，最后莫铮就在弥陀寺外盘坐下来冥想，感悟修行。
“帝落期间，道祖和佛祖曾有一场惊六合泣鬼神的辩论，传说当时天降甘霖，地涌弓足，全部天下堕入了一场万物发展的状况，无数人自主冲破，的确是修士之幸。“莫铮听着空慧主持说到，堕入了设想当中，帝落期间到底是一个甚么样的天下呢，人才辈出，大帝纵横。
惠玄面不改色的持续问道“我佛慈悲为何还会有金刚瞋目，菩萨低眉之说？“
惠离回道“对宇宙万有的本相憬悟达到美满的通称。统统众生，只要完整放下统统妄图、别离、固执，规复自性美满的聪明德相，都能够称之为佛。”
惠玄发问道“何为佛”
“接下来，先是对辩，惠玄和惠离”主持说到。
“佛祖和道祖针对“道生万物”的命题展开了辩论。佛祖发难说：“道生万物，此道是有知还是无知？”道祖对答：“道为六合之法，怎能是无知呢？”
莫铮听着听着就堕入了一种奇妙的状况感受万物都呈现在了本身的面前，逐步分化开来，透析本质中转本源。没人重视到莫铮这个毛头孩子，都在点头晃脑的听着主持所说的。
“呼”莫铮呼出一口浊气逐步复苏过来，看着面前两张熟谙的面孔放下心来，随即内视本身的气海，气海被玄黄母气撑的仿佛更大了一些，小鼎更加大气古朴，没有甚么其他的窜改。
老衲虽为修佛之人，但仍然被道祖的观点所佩服，他曾在《平静经》开篇写道：“大道无形，生养六合；大道无情，运转日月；大道知名，长养万物。”大道不但无形无相，并且知名、无情，在其孕育之下，六合乃分阴阳，一阴一阳才是万物得以天生的底子。既有阴阳，便有正邪善恶的对比。
佛辩首要可分为对辩和立宗辩两种情势。对辩，辩者二人，此中一方发问，另一方答复，且不准反问；告一段掉队再反过来，直至一人没法问出。立宗辩，辩者无人数限定，立宗人自主一说，待人回嘴，多坐于地上，只可答复不成反问；答辩者，即“试问真意者”，不竭提出题目，偶然一人发问，偶然数人发问，被发问者无反问机遇。
空慧陪着莫铮在禅房当中悟道，没有在出去看佛辩的成果，最后惠离答复上了惠玄的三个题目，但惠玄却败在了惠离的第二个题目之上败了下来。展逍也主动上前参与佛辩，固然最后败了下来，，但一点不亏，的确是从中看到了很多对本身修行的道愈发果断。
佛祖抓住契机，诘责道祖：“既然道是有知的，那他就应当只生善人，为甚么还要生出恶人呢……既然道不辨善恶，应当是无知的；既然无知，它又如何能生出万物，怎能成为六合万物师法的表率呢？”最后道祖在“道生万物”的题目上被佛祖逼得哑口无言。”空慧阐述道，他不晓得说了多少遍佛祖和道祖的对辩了，每一次都感慨万千，一辈子下来也没有悟透。
空慧主持持续说道，厥后道祖沉寂百年悟道没有在和佛祖对辩，也就是在当时，佛祖横渡仙门而去了。，最后在玄门的宇宙天生观中，侧重夸大道生万物说，以为六合宇宙间的万事万物都是由道派生出来的。道祖曰“道生一，平生二，二生三，三生万物”，基于此，人们便以天然界中的雄雌相合、相生做类比，为此恍恍忽惚之道付与了母性解读。道祖亦有言，“玄牝之门，是谓六合根”，这为道之母性说供应了更加详细的思惟来源。