有个聪明的少林僧领命，跑畴昔扣问，大抵是先报了自家来源，劈面却蓦地出现一阵轰笑，随即全部僧团快速逼近，直至双辇相距两丈多远，辇上二僧正面相对为止。这会儿那少林僧也跑返来了，禀报说：“是乃闲居寺方丈法缘大师也。”
法缘“嘿嘿”笑了起来：“同居嵩山，吾从不闻僧璨有徒名道信者，得非妄人捏造，惑众谋食乎？”
魏文成道：“但礼三宝，其性自见，若无佛性，修持何益？”说着话把双手一张，提大声音：“凡人皆有佛性，即便作歹，改过亦可得道。汝等大众且听我一偈：身似菩提树，心如明镜台，日日勤打扫，不使惹灰尘。但心向佛，则佛安闲，心中无佛……”用心瞥一眼法缘：“诸嗔自作，烦恼缠身，乃无可摆脱矣。”
再说了，这天下是真是假我还都没搞清楚呢，就算此去长安一败涂地，也不至于杀头啊，顶多丢点脸面——老子的脸面真那么首要吗？长安现在是北周的都城，将来还会是隋、唐的都城，天下第一的多数会，既然穿来此世，如何也该去瞧上一眼吧。
魏文成一揣摩，僧璨这话也有事理……论起知识面来，信赖本身不输于当世绝大多数宗教徒，而至于江湖骗术，当初跟元嵩和尚同业议论，也传闻过很多例子，多少有点儿免疫力，不至于为人所欺啊。而就本身在梵学上的学问、观点，毕竟那将近十年工夫并没有白白华侈——就当世人的均匀寿命，能活几个十年？而就算你活到七老八十，几人有机遇前后获得三论宗和禅宗两大宗门的顶级高人指导？
“即前后二偈，以之惑人，易也。”
僧璨道：“汝觉得，会聚长安者，皆通数经乎？”
“恰是。”
法缘高低打量他几眼，又问：“汝号道信？”
魏文成还是笑眯眯地答复道：“如来安在？有情众生多有佛性，是皆如来之显化也，安有高低之分？和尚料无佛性，故劈面不识也。”贰心说你若跟我引经据典，会商梵学奥义，毕竟你丫比我多读几年经文，又是一寺方丈，说不定我就说不过你，可你竟然上了骗局，跟我直接讲事理——论耍嘴皮子我可不会输哪！
以是僧璨说了，你不必妄自陋劣，你不但能够背诵华严、法华，并且对于经中奥义的了解也已经在浅显僧侣之上啦，再加上脑筋矫捷，反应也快，此去长安，也不要求你力拔头筹，但我信赖你定不会堕了我宗的威风。
魏文用心说我看你年事大，本着尊老之意，那就让一让也无不成，因而命令将步辇略侧一侧，先放前面的行列畴昔。谁成想那些和尚不依不饶，非要少林的行列完整避至道旁才成。魏文成不由心头火起，但是大要上仍然不动声色——中间儿还那么多长安市民呢，岂可失了我高僧的风采——就命部下去扣问：“此何刹来僧耶？”
魏文成谛视那位法缘方丈，却不发话，他要等对方先开口，本身才好筹思应对之策。就见法缘和尚缓缓展开双目，瞥了魏文成一眼，面露不屑之色：“僧璨如何不来？”
闲居寺就在少林寺东面三里地外，一样在嵩山山麓，也是申明响彻一方的名刹——实在这年代少林寺名声还没有后代那么清脆，从某种意义上来讲，反倒不如闲居寺驰名。这是因为闲居寺占空中积广漠，修建范围也更宏伟，它本是北魏孝文帝的离宫，孝明帝舍之觉得梵刹，以是带上了点儿皇室光环。
要说魏文成这具皮郛本来就不错，只是前几年在广福寺内每日耕作，晒得有点儿黑罢了。僧璨竟然提出，你这一起上要以纱遮面，制止日晒，倘若比及了长安，肤色还是那么黑，无妨涂抹点儿脂粉……魏文用心说明白了，我此去不是去参赛辩论的，而是去唱戏的，我就是你禅宗的一头吉利物哪！