这一堂课，张诚不讲普通的知识，而是将各个学科的知识上升到哲学和审美的角度。
在这堂课上，张诚阐述了中学科目设置的逻辑，和中学学习的目标：
为甚么圆规能画圆，而曲尺只能画直线。圆是甚么，直线又是甚么？
枕边人最早发觉出张诚恳绪的窜改，常常依偎在他的身边，试图做一些让他感到欢愉的事情。爱情和欲望能把人从烦闷中临时捞出来，张诚也便如许度过这有限的相聚光阴，
为甚么一窝蜜蜂能够分巢成为两窝？
为甚么犁铧能够耕地，而木棍不能？
公孙尼子听懂了张诚学术体系建立的体例，而蒙恬则听懂了这个少年内心弘大的天下。
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如果以这类思路去初创军事门类的学科，又会如何呢？
掌声。
这就是我们学习数学的意义。当然数学另有很多合用的服从，但是我觉得，在统统合用服从的最底层，数学本身自成体系，自成心义，人间万物都会窜改，笔墨说话也会因为期间分歧而窜改，唯稀有学，远在万里以外、远在万世以后，1+1还是即是2。
“在中学里，我们的语文，我们的数学，都会变得更高深和丰富。除此以外，我们还会开设更多的科目，我们要体味更多的范畴。
以是我，另有咸阳的张苍先生、欧冶子渊先生都有如许的观点，就是如果任何一种学问能够用数学表达，这个学问就是巨大的学问，便能够因为数学而不朽。”
“我晓得我们同窗当中，有很多已经结婚成为佳耦，你们不但仅是同窗，也是伉俪。在课堂里，你们已经有了和其他同窗不一样的密切干系。伉俪是人伦最首要的干系之一。我晓得你们的感情格外分歧，新婚燕尔格外密切。我晓得，因为我也是新婚，因为我的老婆也坐在你们中间。
为甚么会有活动，独轮车为甚么会被鞭策，独轮车为甚么会停止，活动到底是如何一回事？
张诚的开学演讲是胜利的，但是开学发言的内容却并不是尽得民气，因为在厥后的发言中，他还说了这么一段：
“说话和笔墨，是我们人与人相同的东西和根本，以是我们在小学的时候，最首要的课程就是识字，说话能让我们和身边的人相同，写字让我们能和不见面的人相同，不管这小我是身在千里以外的远方，还是千年今后的将来。只要笔墨能够带去我们要对他们所说的话。以是我们要识字，要写字，要把我们想说的清楚的落在纸上。
很快熬到了开学的日子，张诚回到讲堂上，开端新学期的第一课。
几天后，在一中亲朋的见证下，张诚完成成丁礼，公孙尼子作为师长为张诚取字为“秉直”。今后张诚是大秦律法意义上的成年人。
为甚么？
为甚么？这人间有太多不成解之处，当我们提出为甚么，我们就开端寻觅答案，当我们能获得一个答案，并且能考证这个答案，我们就能获得一种新的知识。
过了这个春节就是秦始皇三十七年。这一年秦始皇归天，然后天下就堕入了不成挽回的崩溃过程。
为甚么用焦炭能炼出能够浇筑的铁水，而用柴炭只能炼出质量很差的铁块？
我不晓得我们会开设多少科目，我们的科目设置不成能涵盖统统为甚么，但是我们将沿着这些题目，开设需求的科目，让我们通过发问、通过解答、通过学习，让我们对这个天下有更多体味，体味了，我们就有更多的力量。”