从身先人的口音就晓得，必定是个“假髡”了，想到本身固然是闲曹冷官，好歹也是个朝廷的官员，竟然被个土包子当街斥责，不由得羞愤得脸皮都红了，但是身子却不由自主的跟着步队往前走了。
真髡和假髡固然穿得衣服看上去差未几，王赐还是很轻易的就把他们辩白出来了――真髡神态自如，谈笑如常；假髡的脸上则透出即镇静又不安的神采。非论真髡假髡，个个胸口都挂着大小不一的金属牌子，有的人乃至有好几枚，在煤气灯的光芒下闪闪发亮。
髡人如此的装束王赐还是第一回看到，不由得迷惑：这如果给人揪住了，岂不是大大的不妙。
当然最为惹人重视的是女髡们的穿戴，王赐早就传闻过女髡们穿戴大胆，“有感冒化”。此时列队等待入场的四五个女元老，个个都穿戴露着小腿的裙子，有人干脆连大腿都时隐时现。此中一个高挑的女髡，身穿玄色裙装，暴露两条白生生的长腿，腿上还裹着红色的鱼网。上身衣服就靠着两根缎带挂在肩上，酥胸半露，看得王赐一阵小小的亢奋，在临高多年不消已经如死灰槁木般的某个器官俄然大量充血。让这迂夫子面红耳赤，从速将眼眸放正，眼观鼻，鼻观心，不敢再看女髡了。
公园门口，除了差人以外，由政保总局的元老遵循请柬上的条码查询上面的人名和电脑中储存的照片是否合得起来。随后才一一盖印放行。元老直接刷“狗牌”便能够入内。
相形之下，吴县令倒是毫无压力。他现在已经抱定了“入乡顺俗”的动机，脸皮一厚，天下无敌。在步队中与吴亚、王兆敏等人谈笑风生。
王赐本来不肯列席接待会，但是吃人手短――临高的县学现靠澳洲人的补助在保持。他最后决定为了本县的文气着想，“忍辱负重”的来插手接待会了。
只要少数元老才晓得这牛肉并不是新宰得。而是从冷库里取来得。至于来源，则是当初澄迈大战中的战利品：死牛死马死骡子被用来犒军做灌肠，受伤没有医治代价的牛马被送到肉联厂屠宰，然后就分类冰冻起来等着年底庆祝新年用――一年到头总得有个改良炊事的时候。
在元老们的大力鼓吹和以身作则之下，归化民和土著们都很自发的顺从列队考证。不管你是老百姓还是甚么官儿。“新次序”即将建立的预感使得百姓们对本来的大明官吏落空了尊畏。王赐看到吴明晋竟然也在行列中，排在一个貌似乡间小地主的前面，神态自如的和吴亚说着话。不由得一阵羞愤。正在考虑要不要上去斥责土包子“无礼”，背上已经被人推了一把。
“不，不，”王赐深悔本身口不择言，从速作揖道，“堂翁……您乃是一县之主，大明的……守土……”他越焦急越说不清，反而惹得吴明晋大为不快，觉得他是在责之以大义，神采顿时沉了下来。
芳草地的西席张智翔身穿厨师服，围着围裙，头戴一顶比统统厨子都高的行政总厨的帽子，如同大将普通批示着厨师们烹调，不时他还亲身去翻动下铁板上煎烤的牛排肉。牛排肉遵循日式铁板的做法在装盘前都切割成了轻易入口的大小，免得大师还得用刀叉。他是一级厨师，做起当代菜肴来当然比归化民厨师要高超些。
这统统却让王赐深感受热诚――澳洲人打压传统学术或者士人，他反倒感觉心安理得――外洋蛮夷么！他多少还能保持一点文明上优胜感。而现在他却感到一种没法申明的热诚感所覆盖。外洋蛮夷在临高缔造了一个接一个的古迹，却和士人们引觉得傲的“学问”没有一星半点的干系。王赐身受儒家的“修身齐家治国”的思惟影响，以为治国理民是读书人才有得本领，任你是天下无敌的劲旅，也只能取顿时天下不能顿时治天下。这伙自称宋人后嗣的澳洲人底子不懂任何儒家典范，连本论语都背不下来，却把一个荒蛮的边疆小县管理得井井有条，很多县政里的痼疾恶疾全都一扫而空。