这手稿传闻是髡贼的广州府尹刘翔所著――梁府内如许的“髡贼文书”甚多，张岱也翻看过很多。每次翻看这些文书，他总会想起杭州的赵老爷。
张岱自号陶庵，好古玩，富保藏，精观赏，对瓷器很有研讨。张家是绍兴的郡望，分作两房，是为东西二张，张岱是西张的长房长孙，他爱陶瓷器物，又有家中财力支撑，是以年纪轻简便很能网罗一些名器。再厥后，张岱便嫌弃那些陶匠画工太烂，所作的瓷面画粗陋不堪，便起心秘密本身起一窑，创个“绍窑”或者“张窑”出来。仗着家中身份，又取出本身的梯己，雇了景德镇的老窑工，硬是起了一个卵窑。犹记得第一次开烧，烧了四天，两尺长、碗口粗的上好松木料，一半干陈三年不足，一半新斫尤湿，用了四万五千斤。但是一窑翻开，破坏开裂的不说，无缺的却没一个能入本身眼的。连烧几窑，固然“无缺”的成品垂垂也多了，但仍然未能达到张岱心中等候的结果。因为投入大、初期亏损严峻、市场远景不明，张岱阿谁时候正又是科考不顺，垂垂家中有了“玩物丧志”的风评，长辈峻厉怒斥以后，这个陶瓷项目也就上马了。
“唉！澳宋！”张岱叹了感喟，却不晓得意指那边。
站在门口送走梁存厚以后，张岱不知为何地摇了点头，回身踱了归去。悄悄从本身的书匣里取出一扎已经微微泛黄的纸，又坐回了坐位上。
“石匮书曰汉高帝之功胜汤武实（此字辨识不清）桀纣龁痛其国人不能徧四裔也我高天子之功胜尧舜……”这一段是张岱本身写的《石匮书》卷一高祖本纪的总结段，而他左边放着的是《中原文明的认知》这份讲稿的手抄稿。
若真如髡贼所言，他们是崖山以后，于外洋立国，而中原沉湎腥膻百年后又有高天子再立中原，可两边别离生长，以瓷器看，大明这两百年来的进步远远掉队于澳宋。而若非要把这些贬作“奇技淫巧”，只谈品德文章，当年在杭州完璧书社中所见的十三经注疏，也是远超当世。但是从刘大府的讲稿中看，这“远超当世”的品德文章竟然还不是澳宋的思惟支流。“儒学在小我涵养题目上，提出了很多好的建议，大师在自我涵养、在人际来往中秉承这些儒家的理念，对本身对社会都是很有帮忙的……在治国的角度看，儒家就是‘懒’，或者说回避实际。他们先假定了一个夸姣的社会形状，也就是‘大家都是君子’的社会，然后把剩下的题目都归结到如何让每小我都成为君子上……但是从社会实际的角度来看，这是一个完整不实际的计划……”刘大府的发言固然显得过火，但张岱很轻易就读出了这些髡贼对儒家的态度——百家之一，擅于修身，分歧适治国。
但是等他本身开窑烧瓷的时候才发明，这瓷上作画非比纸上作画，一来非论这瓷器用处如何，大抵总都是圆形，曲面上作画本就不轻易；二来釉料干涩，很多作画技能底子用不上去；三来釉料色与烧以后出的釉彩底子不是一回事，画的时候是看不到成品结果的，比如青花是黑的，粉彩是暗的，全凭经历。更不消说烧制的时候，匣钵、支钉、叠烧、火候等等诸多法门，都影响成品的形状与质量。而芒口、钉眼之类，实际操纵才晓得，如果不留芒口，或用支钉撑起，这釉料就要与匣钵粘连一处了。
吃过了两块马蹄糕，饮干了手中这杯润世堂袋泡凉茶泡出的茶水，张岱又盯动手中澳洲人烧出的瓷杯发楞。
如果不是……那么这梁家只怕早就被髡贼渗入得像筛子似的了！若这段笔墨是从本身这里来，那必定是髡人拉拢或者勾引了梁家的家仆，翻看了本身的文稿。并且这家仆必定还身份不低，因为他还得识字……亦或是……梁家已经……张岱感觉不能往下想了，已经是在本身吓本身了。