周韦森游移了一下，问张信说：“我说老张啊，你晓得这是啥玩意不？”
在蒙德和21世纪的海图的指引下，归程中他们来到了珠江口外海的万山列岛的别的一个小岛上，从船上望去，岛屿上郁郁葱葱，散落着些大大小小的渔村。对比海图的和测量经纬度，能够确认这里就是后代的香港岛了。维多利亚湾沿岸满目萧瑟，不要说市道，连人迹都罕见。
陆若华和统统当年来东亚布道的耶稣会布羽士们一样，在开端他的布道任务之前，都会学习一门专门技艺：天文学、医学、工程技术或者艺术，正如他的平辈和后辈们那样。耶稣会在布道范畴的高超之处在于很早就认识到，对于东方那些已经具稀有百年乃至上千年文明的国度来讲，只靠一本圣经就想打动他们是远远不敷的。
陆若华挑选学习的是医术，他畴昔在读耶稣会初创人罗耀拉的传记的时候就晓得，人在病痛中是最轻易遭到上帝的感化的。
“对，做船缆用的。”张信说黄麻是制造船缆的最好质料，它即简便又健壮，是首要的造船资材，畴昔还是最要紧的经济作物。
这时候，蒙德来报：船只已经来到香港四周。
“快点问，嘀咕啥呢？”
通济号的货舱全数装满以后船起航回程了。船上除了货色以外，还多了个黑发棕眼的本国人――中文名叫陆若华，是个法国南边人，三十出头，刚从法国来澳门不久。之以是选他，是因为穿越者中没人懂意大利语，但是懂法语的相称多，便于相同。
门多萨蜜斯则象是找到了生射中的光芒一样，把个周韦森撂在一边，对“神甫大人”嘘寒问暖，送食送水的。闹得周韦森一肚子不痛快。但是他久居外洋，晓得上帝教徒们多数宗教情感比较激烈，信奉的荒凉里俄然来了一个神甫，门多萨蜜斯冲动万分也是在所不免。
文德嗣这边也结束了和杰兰扎尼的闲谈，文德嗣深知耶稣会对中国布道获得冲破的巴望，猛勾了一阵耶稣会会长的胃口。两边达成了一个开端的和谈：穿越众同意耶稣会调派一名教士伴同返回临高；在临高期间，该名教士可在穿越者的节制区自在活动，但是不得布道；澳门耶稣会的船只能够随时驶入穿越众节制的博铺港，传送函件和供应该名教士利用的小我物品；如有需求，耶稣会可随时召回教士，穿越众不得加以禁止。
上船以后他就一小时都没温馨过，顿时就四周找人学习浅显话，一世人闲着没事干的，也拿这老外消遣。到处都能听到他那生硬着舌头的“泥号”、“吃凡了每”、“对布乞，泥死个号任”的声音，闹得文德嗣心烦意乱。
“问他要多少钱？”他通过周韦森对门多萨说。只见门多萨蜜斯一个劲的点头，絮干脆叨的冲着周韦森说着甚么，张信等得不耐烦：
“这处理不了题目。”文德嗣摇点头，“你太低估信奉的力量了。他敢和我们来，就做好了送命的筹办，死掉一个陆若华，就会来十个陆若华。当时候，他们就不会坐我们的船来了，而是偷偷的来。”
拜候团在澳门又采购了很多产业方面急需的金属质料：铜锭、生铁和铅。张信还买入了大量的黄麻，贩子说这是最好的印度货。
第一百六十三节潘多拉盒子
卖给他们黄麻的印度贩子仿佛很对劲这笔买卖，又从里屋取出一套富丽的银制水烟，点着了请张信咀嚼。张信嗅了一下，让卖力翻译的门多萨又和贩子说了几句话，贩子从前面搬出一个箱子。翻开一看，内里满是深褐色的扁饼，看上去光滑柔嫩。披发着一种极其特别的气味。张信的眼睛亮了起来，他嗅了嗅，又用手指按了一下，在舌尖上微微舔了舔，顿时把口水吐掉。