这个期间，各路诸侯都在忙着争霸，原有的思惟体系完整被打乱了。只要你有兵有气力，想如何搞都行，别说你“称王”，称“玉皇大帝”也没人管你。
第二个学派：儒家。
史乘的确是这么先容的，但我只能说这对老曹同道是不公允的，他对汉朝的影响毫不是那四个字所能概括的。因为这小我，初创了汉朝随后几十年的治国理念。
这类成果让老子很崩溃，是以，道家又另辟门路，在本身的实际学说中衍生出两个副产品――“占卜”和“长生不老”。这算是道家的自我文娱和自我安抚吧。
凡是环境下，活人不是不会被尿憋死的，最起码周公没被憋死。他缔造性地发明了一个词，悄悄松松处理了困难，顺理成章地肯定了周王室的合法性。
这个理念的出世，就在曹参任齐相的这段时候里。当然，这也是上边那群大爷们争辩以后产生的事情。
第二个阶段是chun秋战国期间。在这个阶段是对原有治国理念的清算、思疑、突破，以及构成新理念的阶段。最凸起的表示就是诸子百家的出世。
人有百性。一件事情出来后，一百小我有一百个观点；既然观点分歧，那就轻易激发辩论；既然要辩论，那就要构造一些说辞。折腾来倒腾去，各家学派纷繁退场了。
写到此，这篇论文该扫尾了，如果再不扫尾，不晓得读者有甚么感触，归正我先要吐了。
这类严格的身份界定，就是这段期间的核心机惟。
如此一来，一些学者开端苍茫了，也开端摸索了。
道家的核心机惟是“有为”，简朴点说就是不折腾，任由局势自行生长。很典范的有这么两句话。
明天早上有人问我，不就是萧何身后曹参继任相国了嘛，何况他继任后，仿佛除了弄出一个“萧规曹随”以外，也没干甚么了不起的事情。屁大一点事，专开章节，还捣鼓的没完没了。
如此一来，儒家学说也衍生了一个副产品――“贤人”。
一句是：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”也就是说，不存在好也不存在坏，没有聪明也没有笨拙，不鼓吹宏达也不抨击纤细，统统统统敬请天然生长。
不得不平气前人的说话概括才气，真是太精美了，信赖周公想到这个词后，必定会偷笑好几天。
上边就是在chun秋战国这个阶段，各个学派的治国理念。各有千秋，各有是非，但“法家”无疑是当时的胜利者。
要说这个学派最功利、最合用，也恰好合适那段期间的需求。终究，这个学派率先等上了汗青舞台，在秦国生根抽芽。
但这个思惟体系，在周朝时是产生了一些窜改的。启究竟在很简朴，周朝的立国，本身就打乱了这个实际体系。
这些人会商的内容还是集合在儒家、法家以及道家的思惟体系上。究竟上，这是个争辩上千年的话题，到底是哪一家学说更有效些，那就见仁见智了。
要说道家，不得不说老子，因为这是道家的初创人。要说在他之前已有关于这个学派的东西，比如我们中原民族的鼻祖――黄帝，但在这里我就不再切磋这些东西了。不然的话，我就把这本书弄成学术论文了。
那群人连续侃了几天，个个争的面红耳赤，谁也没能压服谁，最后搞得水火不容。
总的来讲，上边这些东西，就是曹参构造此次辩论会上的首要观点，我固然拉拉杂杂都说了很多，但终究的挑选权却还在曹参的手上。
可老子抱着本身的学说跑遍了各国，却没几小我待见他。一则他的脾气不好，爱干架。二则他这套实际在当时分歧用，大师都在变法，你甚么都不干，硬是瞪着两眼等死。如此一来，天然没有哪个诸侯傻着脸去尝试。