万花筒见我不知以是，用眼睛瞟了瞟我，无法的笑了笑摇了点头：“看你也不懂我说的是甚么，我就持续往下说吧。”他指了指画在地下的坤为地的下爻。说过了一句爻辞便往上数一爻。
“不明白甚么？”他问道。
是以说：《周易》的“象辞”，乃是周文王援引商朝《坤乾易》（象辞易）做为左证的部分辞句。
《归藏易》，又称《归藏》，相传为天子所著。《归藏》，在传统意义上以为是商朝的《易经》，魏晋今后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。
《象辞》又称为《周易象辞》。在周朝时，传播的“三易”即夏朝《彖辞易》（连山易），商朝《象辞易》（归藏易）与周朝《文王易》。而最后传播到我们现在的三易只要这已经残损多数的《文王易》，也就是周易了。而这《象辞易》在厥后的记录当中改名为《坤乾易》，盐饮食因为《归藏易》以坤为首卦。《周易》的注释是周文王姬昌所著。他援引了《连山易》与《归藏易》为左证，冠名为“彖曰和象曰”。而这类格式在周朝广为风行，既显现了周文王姬昌尊敬前人前贤之著作，又初创了“引经据典”的先河。
“坤为地，六爻皆为阴爻。爻辞为元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。象曰：“阵势坤，君子厚德载物。”意义就是大吉大利。占问雌马获得吉兆。君子前去观光，先迷迷途途，厥后找到仆人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，获得吉兆。《象辞》说：大地的情势平铺伸展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担严峻的任务。”
检测出盗版！ 我点了点头走了走鼻音，又看了看这第二片面具，这代表“坤卦”的面具：“那这第二片代表的是坤卦，那又当如何解释呢？”
我这么一说，万花筒这般好似站在北京大学讲台上的高姿势报告也刹时“出戏”了，他挠了挠脑袋，嘿嘿的笑了两声：“你看看，我这又找到本来在讲台上讲课的感受了，都忘了我们还在斗里呢。长话短说吧，这坤为地最首要的卦辞就是上六爻。“龙战于野，其血玄黄。”，意义就是龙在大地上战役，血流遍野。这一爻乃是大凶之卦，以是这一爻警示我们必然要最后一次读取这上面的乐谱，如许我们才气安安然全的通过这墓道的构造。”
万花筒说的津津有味，还要往下说这坤为地卦的第三爻卦辞，我赶快打断了他：“万师叔，您先等会再说，我问问您，我有一点不明白。”
一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书?艺文志》中没有著录，《隋书?经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似贤人之旨。”明朝杨慎觉得汉朝时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论端庄》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未能够《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时髦存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”
我听罢皱了皱眉，总感觉这一张面具和这坤为地的卦象解释的有一些牵强，上一张面具所说的“巽为风和山风蛊”这庞大程度比起这一卦的简朴了然，就一句“龙战于野，其血玄黄”就对付了事了但我又没有甚么更好的解释，只好点了点头默许了他的这一番推断。
我点了点头：“熟谙，坤为地。”
“这卦的下爻阴爻，履霜，坚冰至。象曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”踩踏着薄霜，能够推断坚厚的冰层将近解冻成了。《象辞》说：踩踏着薄霜，能够推断坚厚的冰层将近解冻成了。这表白阴冷之气开端凝集了，遵守天然规律的推动，坚厚的冰层将近解冻而成了。二爻阴爻，爻辞直，方，大，不习无倒霉。象曰：六二之动，直以方也；不习无倒霉，隧道光也。这意义就是六二：平直、刚正、广宽是大地的特性。即便前去陌生的处所，也没有甚么倒霉的。《象辞》说：六二的爻象是平直并且刚正，即便前去陌生的处所，也没有甚么倒霉的，因为隧道是泛博无边的……”