一样地，唐军有样照搬，这一次更完整，统统的本教巫师十足被逼迫分开唐占区，情愿和巫师们一起走的公众也能够同业，尽被放逐到尼泊尔。
唐高宗调露元年（公元679年）十仲春七日天气蒙蒙亮时，逻些城街头上呈现了大队唐军和工程兵、公众！
上一次的法难在第八代直贡赞普期间（公元前545到505年），指吐蕃大臣以为本教侵犯其权力过火，逼使直贡赞普宣布除处置拉本议事的四种祭奠持续为王室直接办事的的少数教徒外，其他本教教徒必须分开吐蕃。
雍仲本教神庙乃吐蕃最大的神庙，面积泛博，修建皆为金顶，高有三层，层层神像耸峙，一样泥金，显得金碧光辉！
大昭寺始殿堂浩繁，主殿高达四层，镏金铜瓦顶，光辉壮观，始建于唐贞观二十一年（公元647年），由藏王松赞干部制作，本来供奉的是尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼像（尺尊公主是松赞干部的另一个老婆，先于文成公主出嫁），而在另一处的小昭寺供奉了文成公主带去的释迦牟尼像，两位公主的职位可想而知！
旧人哭，新人笑，三天后，大昭寺里，停止了昌大的佛教法会！
本教远在印度佛教（文成公主领入）传入吐蕃前，已在雪域高原上广为传播，曾遭受直贡赞普的压抑，以后答复，具有庞大影响力。
史载尺尊公主、文成公主和松赞干部在一起时，是尺尊在左，文成于右，左为尊。
是以本教信徒好运地逃过一命，但那是增加一个机遇，因为茫茫雪路是对他们严峻的磨练。
起首第一步仿照直贡赞普的作法，摈除统统的巫师分开。
但明天神庙迎来了不速之客，一名老巫师看到大群的唐军卤莽地冲进神庙里时，不由地脱口而出：“法难！”
唐军在此，当然不能够容忍这类事情产生，遂将大小昭寺的释迦牟尼像对调，大昭寺与佛有关的东西都是文成公主带出去的，而小昭寺则放尺尊公主的东西。
可惜这个很有引诱的设法被他的将军们联手反对，来由是-----那些性命不算甚么，不杀人是要给一个孩子祈福，大将军韦晞之妻承平公主就要生孩子了！
不会呈现甚么法王干政之事，中原王朝，向来都是天子至高无上，又或者是权臣掌政，呈现南朝四百八十寺那是极其罕见的事例罢了。
天寒地冻下，大量的巫师和公众被驱上街头，赶向荒漠！
原始本教又称为斯巴本，即原始信奉，教义以为万物皆有灵，崇拜的工具包含天、地、日、月、星斗、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等天然物，统称为原始本教的多神崇拜，近似萨满教，亦便是原始巫术。
唐军将士们卤莽地摈除着神庙里的巫师出庙，哪怕巫师们不甘心，那就强行拖走，如果抵当，如果拿出兵器来，就杀死他们，如果用拳脚，那就对他们饱以老拳和皮鞭！
他们兵分数路，最大的一股扑向市中间的雍仲本教神庙，其他的则冲向了各间本教神庙。
中转神庙里，面对神像和巫师的唐军，内心实在也是胆怯的！
这在本教汗青上是第二次法难，此次法难，完整地击毁了本教，没法再度鼓起。
吐蕃的宗教有二大类，一类是本教（苯教），又分为原始本教和雍仲本教，另一类是文成公主带出去的佛教。
贤惠的文成公主，该死的封建礼法思惟，文成公主竟然不让韦晞干掉尺尊公主的存在！
为战乱中死去的人祷告，祈求他们顺利地达到此岸。
信徒们能够进庙烧香，出庙后该做甚么就做甚么，泾渭清楚，不让佛教干与政事。