本教在中亚和南亚传播遍及，如当年直贡赞普曾从克什米尔请来三个本教大师来卜休咎，在当时的尼泊尔，也具有很多本教神庙，赶他们去那边，算是给他们一条活路。
可惜这个很有引诱的设法被他的将军们联手反对，来由是-----那些性命不算甚么，不杀人是要给一个孩子祈福，大将军韦晞之妻承平公主就要生孩子了！
第二步则是直贡赞普没有的，那就是让佛教鼓起，佛教指的是文成公主带出去的佛教，文成公主进藏带了很多佛经另有释迦牟尼12岁身像等首要梵学用品。
史载尺尊公主、文成公主和松赞干部在一起时，是尺尊在左，文成于右，左为尊。
这是一个同一的大行动，在高原上大的处所，玛多、净水河、玉树、囊谦、类乌齐、丁青、巴青、那曲、当雄等等驻扎有唐军的处所，尽数出动，冲向了各间本教神庙。
第三步是政教分离，那是汉人政权的本质，在中国，向来没有一个宗教能够对政权指手划脚！
比方他们信奉一座山、一个湖都有神性，是以不杀生，不动处所一草一木等等，其巫师为公众禳解灾害、消灭病邪、具有浩繁的信徒。
也有的带有血性的吐蕃人，拿出了弯刀，但立即给武装到牙齿的唐军砍倒，倒在血泊中，然后他们的一家子直系亲戚十足贬为仆从！
贤惠的文成公主，该死的封建礼法思惟，文成公主竟然不让韦晞干掉尺尊公主的存在！
中原地区另有孔教、玄门，但韦晞不想到这么长远，先把佛教弄到正位再说。
本教远在印度佛教（文成公主领入）传入吐蕃前，已在雪域高原上广为传播，曾遭受直贡赞普的压抑，以后答复，具有庞大影响力。
中转神庙里，面对神像和巫师的唐军，内心实在也是胆怯的！
但本教此次没有机遇，因为韦晞战略极其仇家！
起首第一步仿照直贡赞普的作法，摈除统统的巫师分开。
又遵循韦晞的设法，他想完整扼杀尺尊公主的存在，但是被文成公主反对了！
雍仲本教则是幸饶弥沃如来佛祖所传的佛教，发源于古象雄阿里地区的“冈底斯山”一带，以显、密、大美满的实际为根本，在吐蕃上层有遍及的信奉。
天寒地冻下，大量的巫师和公众被驱上街头，赶向荒漠！
是以本教信徒好运地逃过一命，但那是增加一个机遇，因为茫茫雪路是对他们严峻的磨练。
不可归不可，孰大孰小这个窜改总能够的，韦晞遂拨高文成公主的存在。
这在本教汗青上是第二次法难，此次法难，完整地击毁了本教，没法再度鼓起。
唐高宗调露元年（公元679年）十仲春七日天气蒙蒙亮时，逻些城街头上呈现了大队唐军和工程兵、公众！
给青藏高原的将来祝贺，祈求人畜安然，风调雨顺！(未完待续。)
其实在韦晞的心中，想的是十足杀光那些本教巫师和教众，一了百了。
一样地，唐军有样照搬，这一次更完整，统统的本教巫师十足被逼迫分开唐占区，情愿和巫师们一起走的公众也能够同业，尽被放逐到尼泊尔。
吐蕃的宗教有二大类，一类是本教（苯教），又分为原始本教和雍仲本教，另一类是文成公主带出去的佛教。
越是愚笨越是怕神鬼，他们的仰仗是他们的大将军收回的军令曰：“此后青藏高原上除文成公主所传佛教以外，一概不准他教传播！”
信徒们能够进庙烧香，出庙后该做甚么就做甚么，泾渭清楚，不让佛教干与政事。
雍仲本教神庙乃吐蕃最大的神庙，面积泛博，修建皆为金顶，高有三层，层层神像耸峙，一样泥金，显得金碧光辉！