白象代表愿行殷深，辛苦不倦；六牙，表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智，佛教称六牙白象是菩萨所化，以表威灵，意味“愿行泛博，功德美满”。
地藏菩萨因立下度尽六道中存亡流转的众生的大愿，故而常现身于人、天、天国等六道当中，而有六地藏之称，名号与形象以下：
(六)日光地藏，左手持快意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其忧?，专门济度天道。
清朝东轩仆人的《述异记》中记录：“东海有兽名犼，能食冰片，腾空高低，鸷猛非常，每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不堪。
观世音菩萨在官方显化事迹较多，以是执持的法器也非常多，千手千眼观世音，每一只手上都有一种法器或者指模，都能代表菩萨分歧的救渡法门。净瓶杨柳枝为千手观音四十手持物之一，净瓶主在净，内盛以杨枝甘露，化凡夫热恼为清冷，恒顺心愿，普度众生。
聆听又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝，相传为金地藏菩萨坐骑。
单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象，有各种不同。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗则根据贞言陀罗尼(咒)的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。此中以五字五髻文殊为本体，最为常见。普通的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的孺子形。五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、划一性智、妙察看智、成所作智)。
(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度牲口道。(~^~)
聆听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，形状新奇，设想丰富，世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“六合精灵”和“万兽征物”，遍及纳为保藏。
九华山地藏王菩萨代表大愿（孝道）
佛教尊称聆听为神犬，后分缘其晓佛理，通人道，避险恶，视为吉利的意味，是佛门传言和官方归纳而存鄙人来的一个图腾和圣物。
峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实）
文殊菩萨，全称文殊师利，偶然又作曼殊室利。意为妙德、吉利。传闻他出世时家中呈现很多吉瑞祥兆，是以而得名。
白象是普贤菩萨愿行泛博，功德美满的意味，以是峨眉山寺庙中的普贤泥像多骑白象。现在峨眉山的洗象池，传说普贤菩萨每次骑象过此，必在这口池里打水洗象，然后才登上金顶，池旁的寺院也取名洗象寺。为了称道普贤菩萨的功德，连缠生在冷杉枝干上的松萝。本地人也美其名曰是“普贤线”，以为是普贤菩萨特地在绝壁陡壁上挂起这些长线，引渡信徒登绝顶。
据佛经说。普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍，再加上佛的左胁侍文殊菩萨，合称为“华严三圣”。与文殊的智德、证德相对，普贤主统统诸佛的理德、行德，也就是说他代表“德””和“行”。德，传闻普贤有延命之德；行。传闻普贤发过十种泛博行愿，要为佛教弘法极力。以是，他的尊号是大行普贤。
在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的职位。他是众菩萨之首，被以为是如来“法王”之子，是以常称为“法王子”。他是聪明的化身，常常协同释迦宣讲大乘佛法玄理。
普贤菩萨的梵文音译是三曼多跋陀罗，也成心译为遍吉的。
五台山文殊菩萨代表大智（理性）
普陀山观世音菩萨代表慈悲（爱心）