金地藏卓锡九华，发愤修行，因有聆听日夜相随，到处逢凶化吉，终成佛道。
普贤菩萨的梵文音译是三曼多跋陀罗，也成心译为遍吉的。
单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象，有各种不同。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗则根据贞言陀罗尼(咒)的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。此中以五字五髻文殊为本体，最为常见。普通的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的孺子形。五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、划一性智、妙察看智、成所作智)。
四大菩萨信奉之盛构成绩了四大名山道埸，山西五台山的文殊道场，四川峨嵋山的普贤道场，浙江普陀山的观音道场和安徽九华山的地藏道园地，故称为“佛教四大名山”，并且从明朝起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。
智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，文殊表聪明、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。
(六)日光地藏，左手持快意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其忧?，专门济度天道。
地藏菩萨像多为秃顶或是头戴毗卢冠，身披法衣的削发和尚之相，一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。
观音由宿世悲愿得名。《悲华经?受记品》谓菩萨在太古因地修行期间，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男人，汝观天人及三恶道统统众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男人，今当字汝，为观世音。”
《大日经疏》云：“普贤菩萨者。普是遍统统处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍统统处，纯一妙善，备具众德，故觉得名。”《大乘经》载：“入山求道，温饱病疠，闲坐蒲团，是曰普贤；普贤者。苦行也。”《华严经?清冷疏》曰：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。”
(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度牲口道。(~^~)
在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的职位。他是众菩萨之首，被以为是如来“法王”之子，是以常称为“法王子”。他是聪明的化身，常常协同释迦宣讲大乘佛法玄理。
文殊菩萨的坐骑是口首仙的青狮
(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施恐惧印，专门济度阿修罗道。
(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救济天国道众生。
(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人撤除八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱分袂苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。
文殊菩萨，全称文殊师利，偶然又作曼殊室利。意为妙德、吉利。传闻他出世时家中呈现很多吉瑞祥兆，是以而得名。
峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实）
普陀山观世音菩萨代表慈悲（爱心）
观世音菩萨坐骑也有多种，我们常见到的有龙有鳌，图片上的是犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望风俗，中国表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天吼怒，被视为上传天意，下达民情。
菩萨是当代印度语的译音，意义是大士，便是指发大心愿的人。菩萨是发誓：『以智上求佛道，以悲下化众生。不为本身求安乐，但愿众生得离苦』的救世慈悲者。菩萨的职位仅次于佛，而高于罗汉。