这一拳力道卓绝，仿佛起重机臂般沉沉砸过来，带着无上的力道。
以己之短击彼之长，这不是用心透露本身没文明的缺点吗？
“……”海棠终究发明本身就不该跟王庸辩论。
海棠此时恨极了王庸，一改之前的摸索架式，真正将十七年峨眉山上的工夫都使了出来。
深吸一口气，然后缓缓吐出。这简朴的吐纳竟然让氛围中模糊生出几分清泉啸月的声音。
王庸单膝直接提到了脸部，生生用膝盖护住了中线关键部位。
但是仍旧有一个地点除外。那就是峨眉山顶那一座座尼姑庵里。
这但是一个狠招，真要踢中了王庸非死即伤。
王庸也不管，自顾讲授道：“公元六四九年，有一伙族人居住于云南，唐史称之为“六诏”。那伙族人里有小我叫蒙细奴罗，他同一六诏后，自主为王，建立了南诏国，后改称“大理”。这便是所谓的南蛮。而这个族人在田桑之余，另有‘便习战役’之说。申明他们当时候已有技击活动的存在。厥后南诏被元军所灭，他们便连续南移至当今的泰国北陲之地，建立了暹罗王国。暹罗，想必你不陌生吧？那就是现在的泰国。”
看来这山下公然如师父所说，卧虎藏龙。
也就是说，除此以外，在其他处所很难学到峨眉工夫的精华。
“峨眉临济气功？”王庸神采一变。
得空多想，王庸以形意拳熊势为架，右膝猛的上提，整条腿的大筋都在这一刹时拉开，收回弓弦般的爆响。
真正的峨眉工夫都把握在五花八叶这几家中。五花是青城山的青城派，金堂云顶山铁梵刹地区的铁佛派，丰都地区青牛山青牛派，涪陵点易洞地区点易派，荣昌及隆昌两地黄林派。八叶则是指活着间传播的赵门、僧门、岳门、杜门这四大师，洪、化、字、会四小家。
海棠愣了下，回绝答复。因为她不晓得。
如此一想，海棠身上顿时多出几分凛冽之意，如一把出了鞘的剑。
“傍门左道！”海棠不屑的说。
速率越快，带出的力量也就越强。
她满怀信心而来，本觉得经验王庸轻而易举，那里推测反而碰上了一个硬茬。
王庸脸上迸现一抹肝火，看也不看回击就是一拳。
这回，必然要打肿！
这门内功心法共同下的峨眉拳术，几近一改峨眉昔日门路，让峨眉拳术也有了刚猛打法。
峨眉工夫固然工致过人，但是却输在力道不敷。
“一门从唐时就存在的技击拳法，你凭甚么说它是傍门左道呢？莫非就因为它现在不姓中原，也没在中原风行起来？还是说，你们这些江湖妙手怕了这类拳法？”
只是泰拳固然短长，在海内一些人眼里仍然不入流。就像海棠，便斥之为“傍门左道”。殊不知恰是这个傍门左道刚才差点击败她。
就比如一根钢丝锯，只要绷直了用力一拉，连铁块都能锯开。但是平常倒是软绵绵一滩，没法随时阐扬能力。
王庸轻笑一声，道：“你知不晓得中原史上南蛮这个称呼是如何来的？”
活力的女人惹不起，活力的会武功的女人更惹不起。
这一下两人平分秋色。
此次的目标很明白，那就是打脸！打不了你假造的脸面，打你实在的脸还不可吗？
峨眉临济气功是峨嵋山临济宗白云禅师编创的。明朝有人曾专门作书奖饰这门气功，用“忽而竖发一顿足，岩石迸裂惊沙走”赞其硬功卓绝；用“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”颂其软功柔韧；用“去来星女掷灵梭，夭矫天魔翻翠袖”描述其行动敏捷；用“险中吴巧众尽惊，拙里藏机人莫究”概括其伸缩开合，窜改自如。